احسن انسان في العالم , سيد البشرية وحبيب الله الكريم

آخر تحديث ف1 ديسمبر 2021 الأحد 8:30 مساء بواسطه ديانا شلبي

اقوى انسان فالعالم

صورة احسن انسان في العالم , سيد البشرية وحبيب الله الكريم 38075c506f1774eb444785dfecfac862


صورة photos

محمد صلى الله عليه و سلم هو الاعظم انه بحق الاعظم كيف لا و ربما اصطفاة الله على بنى ادم و هو خاتم الانبياء و المرسلين ارسلة ربة رحمة للعالمين ليخرج الناس من الظلمات الى النور .

 




انة الاعظم فاذا كان فالبشرية من يستحق العظمة فهو محمد ،

 

اجمل بنات

 


هذا كلام علماء الغرب المنصفين .

 


 


والمسلمين يؤمنون فيه و يحترمونة و يوقرونة و يبجلونة .

 


 


فهو قدوتنا العليا و هو شفيعنا يوم القيامة و قائدنا الى الجنة .

 


 


ان محمدا صلى الله عليه و سلم يستحق العظمة .

 


 

يتبع

كيف لا و ربما اخرج الله فيه الناس من الظلمات الى النور و هداهم الى صراط مستقيم .

 




عن انس ان النبى صلى الله عليه و سلم اتي بالبراق ليلة اسرى فيه ملجما مسرجا،

 


فاستصعب عليه ،

 


 


فقال له جبريل ابمحمد تفعل ذلك

 


 


فما ركبك احد اكرم على الله منه .

 


 


قال فارفض عرقا .

 




انة ” رجل واحد فمقابل كل الرجال ” ،

 


 


الذى استطاع بنصر الله له و بصدق عزيمتة و باخلاصة فدعوتة ان يقف امام الجميع ليدحض الباطل و يخرج الحق حتي يحق الله الحق بكلماتة و لو كرة الكافرون .

 




ان ذلك الرجل العظيم الذي استطاع ان يقف امام العالم اجمع و امام جهالات قريش و كفرها العنيد و امام الاصنام و عبادة الكواكب و جميع ما يعبد من دون الله و قف يدعو الله و حدة لا شريك له و نبذ جميع ما سواة ،

 


 


انة بحق لجدير بكل تبجيل و احترام ليس فقط من اتباعة بل من جميع من يفهموا العبقرية و خصائصها .

 




ان الصفات التي تفردت فهذا الرسول العظيم لجديرة بان يحصل على نوط الامتياز و يحظي بكل تقدير و احترام .

 


 


انة بحق الاعظم .

 




فهل بعد هذا يوجد اي رجل اعظم منه

 


 


كلا ،

 


 


لا يوجد رجل اعظم منه فقد عاش حياتة كلها فخدمة البشرية جمعاء و جاء بالدين الخاتم و المسعد لجميع البشر .

 




ان ذلك الرجل العظيم محمد صلى الله عليه و سلم بحق رجل لم تنجب البشرية مثلة كيف لا و ربما قال عنه الجبار ” و رفعنا لك ذكرك ” .

 


.

 


وقال تعالى ” و انك لعلي خلق عظيم ” .

 




اذا كان الرسول صلى الله عليه و سلم نعمة انعم الله فيه علينا فانه حرى بنا حينما نتذكر النعمة نتذكر المنعم فيها و نشكرة عليها.

 


وهذا الشكر يستوجب منا ان نتمسك بكتاب الله تعالى و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم مصدقا لقوله تعالى: لقد كان لكم فرسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الاخر سورة الاحزاب /اية 21).

 


فما اعظم هذي النعمة و ما اعظمك يا رسول الله و ربما منحك الله سبحانة من كمالات الدنيا و الاخرة ما لم يمنحة غيرة من قبلة او بعدة .

 


 


وقد اعطاة الله فالدنيا شرف النسب و كمال الخلقة،

 


وجمال الصورة و قوة العقل،

 


وصحة الفهم و فصاحة اللسان و قوة الحواس و الاعضاء،

 


والاخلاق العليه و الاداب الشرعية من: الدين،

 


والعلم،

 


والحلم و الصبر و الزهد و الشكر و العدل و التواضع و العفو و العفة و الجود و الشجاعة و الحياء و المروءة و السكينة و التؤدة و الوقار و الهيبة و الرحمة و حسن المعاشرة ما لا يستطاع و صفة و حصره.

فما اعظمك يا رسول الله و لقد صدق ربنا سبحانة و تعالى اذ يقول فشانك و وصفك{وانك لعلي خلق عظيم سورة القلم/ اية 4).

وها نحن ناتى الى نبذة يسيرة من محاسن صفاتة و محاسن ادابة لتكون لنا نموذجا نسير عليه حتي نكون على قدم نبينا صلى الله عليه و سلم.

اعميت عيني عن الدنيا و زينتها — فانت و الروح شيء غير مفترق

اذا ذكرتك و افي مقلتى ارق — من اول الليل حتي مطلع الفلق

وما تطابقت الاجفان عن سنة — الا و انك بين الجفن و الحدق

نسبة صلى الله عليه و سلم

اما شرف نسبة و كرم بلدة و منشئة فان نسبة صلى الله عليه و سلم ينتهى الى اسماعيل بن ابراهيم.

 


نسب شريف و اباء طاهرون و امهات طاهرات؛

 


فهو من صميم قريش التي لها القدم الاولي فالشرف و علو المكانة بين العرب.

ولا تجد فسلسلة ابائة الا كراما ليس فيهم مسترذل بل كلهم سادة قادة،

 


وايضا امهات ابائة من ارفع قبائلهن و جميع اجتماع بين ابائة و امهاتة كان شرعيا بحسب الاصول العربية و لم ينل نسبة شيء من سفاح الجاهلية بل طهرة الله من ذلك.

روي مسلم عن و اثلة بن الاسقع قال: سمعت رسول الله عليه و سلم يقول: “ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل و اصطفي قريشا من كنانة و اصطفي من قريش بنى هاشم و اصطفانى من بنى هاشم”.

كمال خلقتة صلى الله عليه و سلم

اما صورتة و جمالة و تناسب اعضائة و حسنة فقد جاءت الاثار الصحيحة المشهورة بذلك و كثر الواصفون لحسن جمالة صلى الله عليه و سلم و منها انه كان ابيض مشربا بالحمرة،

 


ازهر اللون،

 


ظاهر الوضاءة،

 


واسع الجبين،

 


كث اللحية سخل الخدين،

 


ابيض الاسنان اذا تكلم كان النور ينهمر من فمة و يكفى فو صفة قول ابو هريرة رضى الله عنه: ما رايت شيئا اقوى من رسول الله صلى الله عليه و سلم كان الشمس تجرى فو جهه.

 


ووصفة بعض اصحابة فقال: كان رسول الله فخما مفهما يتلالا و جهة تلالؤ القمر ليلة البدر.

واخرج البزار باسناد حسن عن عائشة رضى الله عنها قالت تمثلت فابي:

وابيض يستسقي الغمام بوجهة — ربيع اليتامي عصمة للارامل

صورة احسن انسان في العالم , سيد البشرية وحبيب الله الكريم 20160712 2098


فقال ابي(تعني ابا بكر): هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم .

 




لئن اعطى سيدنا يوسف شطر الجمال فقد اعطى محمد صلى الله عليه و سلم الحسن كله .

 


عظمة خلقة و حلمة و عفوه

واما الاخلاق الحميدة و الاداب الشريفة فجميعها كانت خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم على الانتهاء فكمالها و يكفيك من هذا شهادة رب العالمين فاذ يقول و انك لعلي خلق عظيم ،

 


ويقول النبى عن نفسة ادبنى ربى فاقوى تاديبي ،

 


 


وفى هذا قول عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها حين سئلت: كيف كان خلق رسول الله فقالت”كان خلقة القرءان” اي جميع خصلة خير فالقرءان هي فرسول الله صلى الله عليه و سلم.

وقالت عائشة رضى الله عنها فو صف خلقة ايضا:”لم يكن رسول الله فاحشا و لا متفحشا و لا يجزى السيئة السيئة و لكن يعفو و يصفح و قالت: ما انتقم رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسة الا ان تنتهك حرمة الله تعالى.

وفى حيائة يقول ابو سعيد الخدرى رضى الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اشد حياء من العذراء فخدرها و كان اذا كرة شيئا عرفناة فو جهه” رواة البخاري.

وكان الحلم و العفو مع المقدرة من اوصافة صلى الله عليه و سلم فقد امرة ربة تعالى ان ياخذ العفو من اخلاق الناس فقال تعالى خذ العفو و امر بالعرف و اعرض عن الجاهلين الاعراف/169).

فما من حليم الا عرفت له زلة اما نبينا الاعظم عليه الصلاة و السلام فكان لا يزيد مع كثرة الايذاء الا صبرا،

 


ومع اسراف الجاهل الا حلما.

 


ومما يدل على هذا قوله عليه الصلاة و السلام: “اللهم اهد قومى فانهم لا يعلمون” بعدما فعلوا فيه و باصحابة ما فعلوا.

 


وايضا قوله عليه الصلاة و السلام فالذين اخرجوة من ديارة و نكلوا بهم و قاتلوة و حرضوا عليه قبائل العرب و غيرهم “اذهبوا فانتم الطلقاء” و هذا يوم الفتح.

وروي انس بن ما لك رضى الله عنه قال:”كنت مع النبى صلى الله عليه و سلم و عليه برد غليظ الحاشية فجذ فيه اعرابي بردائة جذبة شديدة حتي اثرت حاشية البرد فصفحة عنقة بعدها قال: يا محمد احمل لى على بعيرى هذين من ما ل الله الذي عندك فانك لا تحمل لى من ما لك و لا من ما ل ابيك!!!

فسكت عليه الصلاة و السلام بعدها قال: المال ما ل الله و انا عبدة و اعطاة ما طلب،

 


فهل هنالك فالحلم و العفو فمثلة صلى الله عليه و سلم.

جودة و كرمة صلى الله عليه و سلم

اما الجود و الكرم و السخاء و السماحة فقد خلقت معه منذ ان نشا عليه الصلاة و السلام،

 


فقد فاق جميع كرماء العرب و العجم و وصفة بذلك جميع من عرفه: قال جابر رضى الله عنه: ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن شيء فقال: لا،

 


وقال ابن عباس رضى الله عنه: كان عليه الصلاة و السلام اجود الناس بالخير و اجود ما يصبح فرمضان.

 


وكان اذا لقية جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة.

وروي مسلم عن انس رضى الله عنه قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم على الاسلام شيئا قط الا اعطاه،

 


فاتاة رجل فساله،

 


فامر له بغنم بين جبلين،

 


فاتي قومة فقال: اسلموا فان محمدا يعطى عطاء من لا يخاف الفاقة”.

شجاعتة صلى الله عليه و سلم

اما من اخبار شجاعتة صلى الله عليه و سلم فقد حضر عليه الصلاة و السلام المواقف الصعبة و فر الشجعان و الابطال عنه غير مرة و هو ثابت لا يبرح و مقبل لا يدبر و لا يتزحزح و قال به بعض الصحابة: انا كنا اذا اشتد الباس و احمرت الحدق اتقينا برسول الله صلى عليه و سلم فما يصبح احد اقرب الى العدو منه،

 


ولقد رايتنى يوم بدر و نحن نلوذ بالنبى صلى الله عليه و سلم و هو اقربنا الى العدو و كان من اشد الناس يومئذ باسا.

وقال ابن عمر: ما رايت اشجع و لا ابحر و لا اجود و لا ارضي من رسول الله صلى الله عليه و سلم.

زهدة و تواضعة عليه الصلاة و السلام

وما جاء فزهدة عليه الصلاة و السلام و تواضعة و اختيارة الدار الاخرة فعديد منها ما رواة البيهقى و الترمذى و ابن ما جة عن عبدالله انه قال: اضطجع النبى صلى الله عليه و سلم على حصير فاثر الحصير بجلده،

 


فجعلت امسحة و اقول: بابي انت و امي يا رسول الله الا اذنتنا فنبسط لك شيئا يقيك منه تنام عليه فقال عليه الصلاة و السلام: “مالى و للدنيا،

 


وما انا و الدنيا،

 


انما انا و الدنيا كراكب استظل تحت شجرة بعدها راح و تركها”.

ومما يشهد على زهدة عليه الصلاة و السلام انه كان يمر الشهر و الشهران و لا يوقد فبيت رسول الله نار فقالوا: ما كان طعامكم قالوا: الاسودان التمر و الماء.

واكبر شاهد على تقلله من الدنيا و اعراضة عن زهرتها انه توفى عليه الصلاة و السلام و درعة مرهونة عند يهودى و لم يترك قصرا و لا متاعا عديدا بل كان بيته متواضعا و متاعة فغاية التواضع و كان صلى الله عليه و سلم يوصى بترك التنعم كما فالحديث:” و اياك و التنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين”.

عن عمر بن الخطاب ،

 


 


قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تطرونى كما اطرت النصاري ابن مريم ،

 


 


انما انا عبد ،

 


 


فقولوا عبدالله و رسولة .

 




ومن تواضعة صلى الله عليه و سلم قوله لا تفضلونى على يونس بن متي ،

 


 


و لا تفضلوا بين الانبياء ،

 


 


و لا تخيرونى على موسي .

 


 


)

و قال للذى قال له يا خير البرية ذاك ابراهيم .

 


خوفة عليه الصلاة و السلام و طاعتة لربة تعالى

اما شدة خوفة عليه الصلاة و السلام من الله شدة طاعتة و عبادتة فعلي قدر علمة بربه و لذا تمدح و مدح نفسة بقوله:” انا اعلمكم بالله و اشدكم لله خشية” معناة انا اكثركم علما بصفات الله تعالى و معرفة بامور التوحيد و التنزية و الخشية لله تبارك و تعالى،

 


وقال عليه الصلاة و السلام كذلك “لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم عديدا،

 


انى اري ما لا ترون و اسمع ما لا تسمعون اطت السموات و حق لها ان تئط ما بها موضع اربع اصابع الا و به ملك ساجد”.

ومعني اطت صدر منها صوت من الحمل الذي عليها و فهذا الحديث دليل على ان السماء مسكن للملائكة الكرام و ليست مكانا لله تعالى كما يظن المشبهة تعالى الله عن ذلك.

 


وروي المغيرة بن شعبة قال: قام رسول الله عليه الصلاة و السلام حتي تورمت قدماة فقيل يا رسول الله اليس ربما غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تاخر

 


قال: افلا اكون عبدا شكورا”.

طيب ريحة صلى الله عليه و سلم

واما طيب ريحة فقد كان صلى الله عليه و سلم طيبا مطيبا من غير طيب و كانت رائحتة الطيبة تفوح على نوعيات العطور و الطيب،

 


روي مسلم عن انس رضى الله عنه قال:”ما شممت شيئا قط مسكا و لا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه و سلم.

 


وعن جابر بن سمرة انه عليه الصلاة و السلام مسح خدة قال: فوجدت ليدة بردا و ريحا كانما اخرجها من جؤنة عطار اي كيس العطر.

وكان عليه الصلاة و السلام سواء مس يدة او لم يمسها يصافح المصافح فيظل يومة يجد ريحها و يضع يدة على راس الصبى فيعرف من بين الصبيان بريحها،

 


وروي البخاري: لم يكن النبى صلى الله عليه و سلم يمر فطريق فيتبعة احد الا عرف انه سلكة من طيبة صلى الله عليه و سلم.

حسن عشرتة صلى الله عليه و سلم

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اقوى الناس عشرة و اوسع الناس صدرا و اصدقهم لهجة و ربما و صفة بعض اصحاب قائلا: كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ و لا غليظ و لا صخاب و لا فحاش و لا عياب.

قال الله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك و كان يجيب من دعاه،

 


ويقبل الهدية،

 


قال انس رضى الله عنه: خدمت رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر سنين فما قال لى “اف” قط و ما قال لشيء صنعتة لم صنعتة و لا لشيء تركتة لم تركته.

وقال جرير بن عبدالله رضى الله عنه “ما حجبنى رسول الله صلى الله عليه و سلم قط منذ اسلمت و لا رانى الا تبسم”.

وكان صلى الله عليه و سلم يمازح اصحابة و يخالطهم و يحادثهم و يداعب صبيانهم و يجالسهم فحجره،

 


ويجيب دعوة الحر و العبد و الامة و المسكين،

 


ويعود المرضي فاقصي المدينة و يقبل عذر المعتذر و يبدا من لقية بالسلام و يبدا اصحابة بالمصاحفة،

 


وكان اكثر الناس تبسما و اطيبهم نفسا ما لم ينزل عليه قرءان او يعظ او يخطب،

 


وقال عبدالله بن الحارث: ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه و سلم و عن انس رضى الله عنه قال: كان خدم المدينة ياتون بها الماء فيغمس يدة بها للتبرك.

وكل ذلك غيض كم فيض من الشمائل مما لا يستطاع حصره.

وحسبك فذلك حسن عشرتة لاهل بيته و ازواجة اللواتى ما شكت الواحدة منهن بل كن يروين عنه فضائل الاخلاق و محاسن العشرة و كثرة الرحمة و الشفقة و ربما و صفة الله تبارك و تعالى بذلك بقوله: بالمؤمنين رؤوف رحيم ذلك و زد على هذا معجزاتة و اسرارة و ما خصة الله فيه من بين الانبياء و تفضيلة على كل الرسل مع المكانة العالية له يوم القيامة اذ هو صاحب الشفاعة العظمي فذلك اليوم العظيم و هو صلى الله عليه و سلم سيد ولد ادم كلهم كما روي الترمذى انه صلى الله عليه و سلم قال((انا سيد ولد ادم القيامة و لا فخر) و هو عليه الصلاة و السلام اول داخل الى الجنة و هو صاحب المقام المحمود و الدرجة الرفيعة و الوسلية و الفضيلة يوم القيامة،

 


وامتة خير الامم و اكثر الامم اتقياء و فقهاء و علماء و شهداء.

 


والصلاة و السلام عليه امر يحبه الله و شرعة الله فالقرءان بقوله:((ان الله و ملائكتة يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما فهو و سيلتنا الى الله و هو شفيع المذنبين باذن الله و هو صلى الله عليه و سلم النور و هو البركة العظمي حيا و ميتا،

 


فقبرة مقصد الزائرين و موضع البركات فهنالك تذرف دموعهم شوقا الية عليه الصلاة و السلام.

عطر اللهم قبرة الكريم * بعرف شذى من صلاة و تسليم

رجاحة و وفور عقلة

اما و فور عقلة ،

 


 


وذكاء لبة ،

 


 


وقوة حواسة ،

 


 


وفصاحة لسانة ،

 


 


واعتدال حركاتة ،

 


 


وحسن شمائلة فلا مرية انه كان اعقل الناس و اذكاهم .

 


 


ومن تامل تدبيرة امر بواطن الخلق و ظواهرهم ،

 


 


وسياسة العامة و الخاصة ،

 


 


مع عجيب شمائلة ،

 


 


وبديع سيرة ،

 


 


فضلا عما افاضة من العلم ،

 


 


وقررة من الشرع دون تعلم سبق ،

 


 


ولا ممارسة تقدمت ،

 


 


ولا مطالعة للكتب منه ،

 


 


لم يمتر فرجحان عقلة ،

 


 


وثقوب فهمة لاول بديهة ،

 


 


وهذا ما لا يحتاج الى تقريرة لتحقيقة .

 




وقد قال و هب بن منبة قرات فاحد و سبعين كتابا ،

 


 


فوجدت فجميعها ان النبى صلى الله عليه و سلم ارجح الناس عقلا ،

 


 


وافضلهم رايا .

 


 


وفى رواية ثانية = فوجدت فجميعها ان الله تعالى لم يعط كل الناس من بدء الدنيا الى انقضائها من العقل فجنب عقلة صلى الله عليه و سلم الا كحبة رمل من بين رمال الدنيا .

 


 


ويكفيك من هذا رجاحة عقلة عندما حكم بين القبائل قبل البعثة عندما ارادوا اعادة بناء الكعبة فاختلفوا فيمن يرفع الحجر الاسود الى مكانة فاشار عليهم ان يضعوة على عباءتة و ان يمسك جميع منهم بطرف منها و يرفعوة معا و بذلك نالوا جميعهم شرف رفع الحجر الاسود .

 


وصف شامل

قال الحسن بن على و اللفظ لهذا السند سالت خالي هند بن ابي هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان و صافا و انا ارجو ان يصفع لى منها شيئا اتعلق فيه ،

 


 


قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم فخما مفخما ،

 


 


يتلالا و جهة تلالؤ القمر ليلة البدر ،

 


 


اطول من المربوع ،

 


 


واقصر من المشذب ،

 


 


عظيم الهامة ،

 


 


رجل الشعر ،

 


 


ان انفرقت عقيقتة فرق ،

 


 


والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنة ،

 


 


اذا هو و فرة ،

 


 


ازهر اللون ،

 


 


واسع الجبين،

 


ازج الحواجب ،

 


 


سوابغ ،

 


 


من غير قرن ،

 


 


بينهما عرق يدرة الغضب ،

 


 


اقني العرنين ،

 


 


لة نور يعلوة ،

 


 


و يحسبة من لم يتاملة اشم ،

 


 


كث اللحية ،

 


 


ادعج ،

 


 


سهل الخدين ،

 


 


ضليع الفم اشنب ،

 


 


مفلج الاسنان ،

 


 


دقيق المسربة ،

 


 


كان عنقة جيد دمية فصفاء الفضة ،

 


 


معتدل الخق ،

 


 


بادنا ،

 


 


متماسكا ،

 


 


سواء البطن و الصدر ،

 


 


مشيح الصدر ،

 


 


بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس ،

 


 


انور المتجرد ،

 


 


موصول ما بين اللبة و السرة بشعر يجرى كالحظ ،

 


 


عارى الثديين ،

 


 


م ا سوي هذا ،

 


 


اشعر الذراعين و المنكبين و اعالى الصدر ،

 


 


طويل الزندين ،

 


 


رحب الراحة ،

 


 


شئن الكفين و القدمين ،

 


 


سائل الاطراف [ او قال سائن الاطراف ] ،

 


 


سبط العصب ،

 


 


خمصان الاخمصين ،

 


 


مسيح القدمين ،

 


 


ينبو عنهما الماء ،

 


 


اذا زال زال تقلعا ،

 


 


و يخطو تكفا ،

 


 


و يمشي هونا ،

 


 


ذريع المشية ،

 


 


اذا مشي كانما ينحط من صبب ،

 


 


و اذا التفت التفت جميعا ،

 


 


خافض الطرف ،

 


 


نظرة الى الارض اطول من نظرة الى السماء ،

 


 


جل نظرة الملاحظة ،

 


 


يسوق اصحابة ،

 


 


و يبدا من لقية بالسلام .

 




قلت صف لى منطقة .

 




قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم متواصل الاحزان ،

 


 


دائم الفكرة ،

 


 


ليست له راحة ،

 


 


و لا يتكلم فغير حاجة ،

 


 


طويل السكوت ،

 


 


يفتتح الكلام و يختمة باشداقة ،

 


 


و يتكلم بجوامع الكلم فصلا ،

 


 


لا فضول به و لا تقصير ،

 


 


دمثا ليس بالجافى و لا المهين ،

 


 


يعظم النعمة و ان دقت ،

 


 


لا يذم شيئا ،

 


 


لم يكن يذم ذواقا ،

 


 


و لا يمدحة ،

 


 


و لا يقام لغضبة اذا تعرض للحق بشيء حتي ينتصر له ،

 


 


و لا يغضب لنفسة و لا ينتصر لها ،

 


 


اذا اشار اشار بكفة كلها ،

 


 


و اذا تعجب قلبها و اذا تحدث اتصل فيها ،

 


 


فضرب بابهامة اليمني راحتة اليسري ،

 


 


و اذا غضب اعرض و اشاح ،

 


 


و اذا فرح غض طرفة ،

 


 


جل ضحكة التبسم ،

 


 


و يفتر عن كحب الغمام .

 




قال الحسن: فكتمتها الحسين بن على زمانا ،

 


ثم حدثتة فوجدتة ربما سبقنى الية ،

 


 


فسال اباة عن مدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم و مخرجة و مجلسة و شكلة ،

 


 


فلم يدع منه شيئا .

 




قال الحسين سالت ابي عن دخول رسول الله صلى الله عليه و سلم ،

 


 


فقال كان دخولة لنفسة ما ذونا له فذلك ،

 


 


فكان اذا اوي الى منزلة جزا دخولة ثلاثة اجزاء جزءا لاهلة ،

 


 


و جزؤا لنفسة ،

 


 


جزا جزاة بينة و بين الناس ،

 


 


فيرد هذا على العامة بالخاصة ،

 


 


و لا يدخر عنهم شيئا ،

 


 


فكان من سيرتة فجزء الامة ايثار اهل الفضل باذنة و قسمتة على قدر فضلهم فالدين ،

 


 


منهم ذو الحاجة ،

 


 


و منهم ذو الحاجتين ،

 


 


و منهم ذو الحوائج ،

 


 


فيتشاغل بهم ،

 


 


و يشغلهم فيما اصلحهم ،

 


 


و الامة من مسالتة عنهم و اخبارهم بالذى ينبغى لهم ،

 


 


و يقول ليبلغ الشاهد منكم الغائب ،

 


 


و ابلغونى حاجة من لا يستطيع ابلاغى حاجتة ،

 


 


فانة من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدمية يوم القيامة .

 


 


لا يذكر عندة الا هذا ،

 


 


و لا يقبل من احد غيرة .

 




وقال فحديث سفيان بن و كيع يدخلن روادا ،

 


 


ولا يتفرقون الا عن ذواق ،

 


 


و يظهرون ادلة يعني فقهاء .

 




قلت فاخبرنى عن مخرجة كيف كان يصنع به

 




قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخزن لسانة الا مما يعنيهم و يؤلفهم و لا يفرقهم ،

 


 


يكرم كريم جميع قوم ،

 


 


و يولية عليهم ،

 


 


و يحذر الناس ،

 


 


و يحترس منهم ،

 


 


من غير ان يطوى عن احد بشرة و خلقة ،

 


 


و يتفقد اصحابة ،

 


 


و يسال الناس ،

 


 


و يحسن الحسن و يصوبة ،

 


 


و يقبح القبيح و يوهنة ،

 


 


معتدل الامر غير مختلف ،

 


 


لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يملوا ،

 


 


لكل حال عندة عتاد ،

 


 


لا يقتصر عن الحق ،

 


 


و لا يجاوزة الى غيرة ،

 


 


الذى يلونة من الناس خيارهم ،

 


 


و افضلهم عند اعمهم نصيحة ،

 


 


و اعظمهم عندة منزلة احسنهم مواساة و موازرة .

 




فسالتة عن مجلسة عما كان يصنع به .

 




فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجلس و لا يقوم الا على ذكر ،

 


 


و لا يوطن الاماكن ،

 


 


و ينهي عن ايطانها ،

 


 


و اذا انتهي الى قوم جلس حيث ينتهى فيه المجلس ،

 


 


و يامر بذلك ،

 


 


و يعطى جميع جلسائة نصيبة حتي لا يحسب ،

 


 


جليسة ان احدا اكرم عليه به ،

 


 


من جالسة او قاومة لحاجة صابرة حتي يصبح هو المنصرف عنه .

 


 


من سالة حاجة لم يردة الا فيها او بميسور من القول .

 


 


قد و سع ا لناس ،

 


 


بسطة و خلقة ،

 


 


فصار لهم ابا ،

 


 


و صاروا عندة فالحق سواء ،

 


 


متقاربين متفاضلين به التقوي .

 




و فالرواية الثانية = صاروا عندة فالحق سواء ،

 


 


مجلسة مجلس حلم و حياء ،

 


 


و صبر و امانة ،

 


 


لا ترفع به الاصوات ،

 


 


و لا تؤبن به الحرم ،

 


 


و لا تثني فلتاتة ،

 


 


و هذي الكلمة ،

 


 


من غير الروايتين .

 




يتعاطون به بالتقوي متواصفين ،

 


 


يوقرون به الكبير ،

 


 


و يرحمون الصغير ،

 


 


و يرفدون ذا الحاجة ،

 


 


و يرحمون الغريب .

 




فسالتة عن سيرتة صلى الله عليه و سلم فجلسائة .

 




فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم دائم البشر ،

 


 


سهل الخلق ،

 


 


لين الجانب ،

 


 


ليس بفظ و لا غليظ ،

 


 


و لا سخاب ،

 


 


ولا فحاش ،

 


 


ولا عياب و لا مداح ،

 


 


يتغافل عما لا يشتهى و لا يوئس منه ،

 


 


قد ترك نفسة من ثلاث الرياء ،

 


 


و الاكثار ،

 


 


و ما لا يعنية ،

 


 


و ترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ،

 


 


و لا يعيرة ،

 


 


و لا يطلب عورتة ،

 


 


و لا يتكلم الا فيما يرجو ثوابة ،

 


 


اذا تكلم اطرق جلساؤة كانما على رؤسهم الطير ،

 


 


اذا سكت تكلموا ،

 


 


لا يتنازعون عندة الحديث .

 


 


من تكلم عندة انصتوا له حتي يفرغ ،

 


 


حديثهم حديث اولهم ،

 


 


يضحك مما يضحكون منه ،

 


 


و يتعجب مما يتعجبون منه ،

 


 


و يصبر للغريب على الجفوة فالمنطق ،

 


 


و يقول اذا رايتم صاحب الحجة يطلبها فارفدوة ،

 


 


ولا يطلب الثناء الا من مكافئ ،

 


 


ولا يقطع على احد جديدة حتي يتجوزة فيقطعة بانتهاء او قيام .

 


 


هنا انتهي حديث سفيان بن و كيع .

 




و زاد الاخر كيف كان سكوتة صلى الله عليه و سلم

 




قال كان سكوتة على اربع الحلم ،

 


 


و الحذر ،

 


 


و التقدير ،

 


 


والتفكير .

 


 


فاما تقديرة ففى تسوية النظر و الاستماع بين الناس ،

 


 


واما تفكرة ففيما يبقي و يفني .

 


 


وجمع له الحلم صلى الله عليه و سلم فالصبر ،

 


 


فكان لا يغضبة شيء يستفزة ،

 


 


وجمع له فالحذر اربع اخذة بالحسن ليقتدي فيه ،

 


 


وتركة القبيح لينتهي عنه ،

 


 


واجتهاد الراى بما اصلح امتة ،

 


 


والقيام لهم بما جمع امر الدنيا و الاخرة .

 


 


انتهي الوصف بحمد الله و عونه

بركاتة عليه الصلاة و السلام

اما بركاتة صلى الله عليه و سلم فهي عديدة منها ما رواة جابر انه عليه الصلاة و السلام اطعم يوم الخندق الف رجل من صاع شعير و عناق(وهي الانثى من اولاد المعز التي لم يتم لها سنة و قال جابر: فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوة و انحرفوا و ان برمتنا لتغط كما هي و ان عجيننا لينجز.

وكان عليه الصلاة و السلام ربما تفل فالعجين و البرمة والبرمة هي قدر من حجارة و تغط اي لها صوت من شدة غليانها فانظر كيف جعل البركة فاكل ذلك العدد من الرجال بصاع شعير و قليل من اللحم.

ومن بركاتة ان سعيد بن النعمان اصيبت عينة فوقعت على و جنتة فردها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكانت اقوى عينيه،

 


وروى ان بعض الصحابة ابيضت عيناة فكان لا يبصر بهما شيئا فنفث رسول الله صلى الله عليه و سلم فعينية فابصر و صار يدخل الخيط فالابرة و هو ابن ثمانين،

 


وروى ان قدرا انكفات على ذارع محمد بن حاطب و هو طفل فمسح عليها و دعا له فبرا لحينه.

ومن بركاتة ان العمي زال بدعوتة و بركاتة فلقد روي النسائي و الطبرانى عن عثمان بن حنيف ان اعمي قال: يا رسول الله ادع الله ان يكشف لى عن بصري،

 


فعلمة عليه الصلاة و السلام ان يتوضا و يصلى ركعتين بعدها يقول “اللهم انني اسالك و اتوجة اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد انني اتوجة بك الى ربي” قال راوى الحديث: و الله ما تفرقنا و لا طال بنا المجلس حتي عاد الرجل يبصر.وهذا الدعاء كان فحياة الرسول صلى الله عليه و سلم .

 


الرحمة المهداة

قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 107 لولاة لنزل العذاب بالامة و لاستحققنا الخلود بالنار و لضعنا فمهاوى الرذيلة و الفساد و الانحطاط و ما كان الله معذبهم و انت فيهو و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون فوجودة امان لنا من النار و من العذاب .

 


 


قال ابن القيم فجلاء الافهام ان عموم العالمين حصل لهم النفع برسالتة

اما اتباعة فنالوا فيها كرامة الدنيا و الاخرة .

 




واما اعداؤة المحاربون له فالذين عجل قتلهم و موتهم خير لهم من حياتهم لان حياتهم زيادة فتغليظ العذاب عليهم فالدار الاخرة ،

 


 


وهم ربما كتب الله عليهم الشقاء فتعجيل موتهم خير لهم من طول اعمارهم فالكفر .

 




واما المعاهدون له فعاشوا فالدنيا تحت ظلة و عهدة و ذمتة ،

 


 


وهم اقل شرا بذلك العهد من المحاربين لهم .

 




واما المنافقون فحصل لهم باظهار الايمان حقن دمائهم و اموالهم و اهلهم و احترامها ،

 


 


وجريان احكام المسلمين عليهم .

 




واما الامم النائية عنه فان الله سبحانة و تعالى رفع برسالتة العذاب العام عن اهل الارض .

 




فاصاب جميع العالمين النفع برسالتة .

 


 


انتهى

قال ابو بكر بن طاهر زين الله تعالى محمدا صلى الله عليه و سلم بزينة الرحمة ،

 


 


فكان كونة رحمة ،

 


 


و كل شمائلة و صفاتة رحمة على الخلق ،

 


 


فمن اصابة شيء من رحمتة فهو الناجى فالدارين من جميع مكروة ،

 


 


و الواصل فيهما الى جميع محبوب ،

 


 


الا تري ان الله يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ،

 


فكانت حياتة رحمة ،

 


 


و مماتة رحمة ،

 


 


كما قال عليه السلام حياتي خير لكم و موتى خير لكم و كما قال عليه الصلاة و السلام اذا اراد الله رحمة بامة قبض نبيها قبلها ،

 


 


فجعلة لها فرطا و سلفا .

 


 


و قال السمرقندى رحمة للعالمين يعني للجن و الانس .

 


 


و قيل لجميع الخلق ،

 


 


للمؤمن رحمة بالهداية ،

 


 


و رحمة للمنافق بالامان من القتل ،

 


 


ورحمة للكافر بتاخير العذاب .

 


 


قال ابن عباس رضى الله عنهما هو رحمة للمؤمنين و للكافرين ،

 


 


اذ عوفوا مما اصاب غيرهم من الامم المكذبة .

 




وحكي ان النبى صلى الله عليه و سلم قال لجبريل عليه السلام هل اصابك من هذي الرحمة شيء

 


 


قال نعم ،

 


 


كنت اخشي العاقبة فامنت لثناء الله عز و جل على بقوله ذى قوة عند ذى العرش مكين مطاع بعدها امين [ سورة التكوير / 81 الاية 20 21 ] .

 




و روى عن جعفر بن محمد الصادق فقوله تعالى فسلام لك من اصحاب اليمين .

 


 


اى بك ،

 


 


انما و قعت سلامتهم من اجل كرامة محمد صلى الله عليه و سلم .

 




عن ابي بردة بن ابي موسي ،

 


 


عن ابية ،

 


 


قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انزل الله على امانين لامتى ،

 


 


وما كان الله ليعذبهم و انت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار .

 


 


و قال عليه السلام انا امان لاصحابي .

 


 


قيل من البدع .

 


 


و قيل من الاختلاف و الفتن .

 


 


قال بعضهم الرسول صلى الله عليه و سلم هو الامان الاعظم ما عاش ،

 


 


و ما دامت سنتة باقية فهو باق ،

 


 


فاذا اميتت سنتة فانتظر البلاء و الفتن .

 


علو منزلتة و رفعة مكانتة و ذكره

قال القاضى عياض فكتاب الشفا قال تعالى ورفعنا لك ذكرك قال يحيي بن ادم بالنبوة اي رفع الله للنبى ذكرة بالنبوة .

 


 


وقيل اذا ذكرت ذكرت معى قول لا الة الا الله ،

 


 


محمد رسول الله .

 


 


وقيل فالاذان [ 8 ] .

 


 


قال القاضى ابو الفضل ذلك تقرير من الله جل اسمه لنبية صلى الله عليه و سلم على عظيم نعمة لدية ،

 


 


وشريف منزلتة عندة ،

 


 


وكرامتة عليه ،

 


 


بان شرح قلبة للايمان و الهداية ،

 


 


ووسعة لوعي العلم ،

 


 


وحمل الحكمة ،

 


 


ورفع عنه ثقل امور الجاهلية عليه ،

 


 


وبغضة لسيرها ،

 


 


وما كانت عليه بظهور دينة على الدين كله ،

 


 


وحط عنه عهدة اعباء الرسالة و النبوة لتبليغة للناس ما نزل اليهم ،

 


 


وتنويهة بعظيم مكانة ،

 


 


وجليل رتبتة ،

 


 


ورفعة و ذكرة ،

 


 


وقرانة مع اسمه اسمه .

 


 


قال قتادة رفع الله ذكرة فالدنيا و الاخرة فليس خطيب و لا متشهد و لا صاحب صلاة الا يقول اشهد ان لا الة الا الله و ان محمدا رسول الله .

 


 


وروي ابو سعيد الخدرى ان النبى صلى الله عليه و سلم قال اتانى جبريل عليه السلام ،

 


فقال ان ربى و ربك يقول تدرى كيف رفعت ذكرك

 


 


قلت الله و رسولة اعلم .

 


 


قال اذا ذكرت ذكرت معى .

 


 


قال ابن عطاء جعلت تمام الايمان بذكرى معك .

 


 


وقال كذلك جعلتك ذكرا من ذكري ،

 


 


فمن ذكرك ذكرنى .

 


 


وقال جعفر بن محمد الصادق لا يذكرك احد بالرسالة الا ذكرنى بالربوبية .

 


 


واشار بعضهم فذلك الى الشفاعة .

 


 


ومن ذكرة معه تعالى ان قرن طاعتة بطاعتة و اسمه باسمه ،

 


 


فقال تعالى اطيعوا الله و الرسول .

 


 


وامنوا بالله و رسولة ،

 


 


فجمع بينهما بواو العطف المشركة .

 


 


ولا يجوز جمع ذلك الكلام فغير حقة عليه السلام .

 




قال الله تعالى لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون [ سورة الحجر / 15 الاية 72] .

 


 


اتفق اهل التفسير فهذا انه قسم من الله جل جلالة بمدة حياة محمد صلى الله عليه و سلم ،

 


 


و اصلة ضم العين ،

 


 


من العمر ،

 


 


و لكنها فتحت لكثرة الاستخدام .

 


 


و معناة و بقائك يا محمد و قيل و عيشك .

 


 


و قيل و حياتك .

 


 


و هذي نهاية التعظيم ،

 


 


و غاية البر و التشريف .

 


 


قال ابن عباس رضى الله عنهما ما خلق الله تعالى ،

 


 


و ما ذرا ،

 


 


و ما برا نفسا اكرم عليه من محمد صلى الله عليه و سلم ،

 


 


و ما سمعت الله تعالى اقسم بحياة احد غيرة .

 




وقال ابو الجوزاء ما اقسم الله تعالى بحياة احد غير محمد صلى الله عليه و سلم ،

 


 


لانة اكرم البرية عندة .

 




وقال جعفر بن محمد من تمام نعمتة عليه ان جعلة حبيبة ،

 


 


واقسم بحياتة ،

 


 


ونسخ فيه شرائع غيرة ،

 


 


وعرج فيه الى المحل الاعلي ،

 


 


وحفظة فالمعراج حتي ما زاغ البصر و ما طغي ،

 


 


وبعثة الى الاحمر و الاسود ،

 


 


واحل له و لامتة الغنائم ،

 


وجعلة شفيعا مشفعا،وسيد ولد ادم ،

 


 


وقرن ذكرة بذكرة ،

 


 


ورضاة برضاة ،

 


وجعلة احد ركنى التوحيد.

تكريم الله له

جاء فحديث ابي هريرة رضى الله عنه من قول الله تعالى لنبية صلى الله عليه و سلم انني اتخذتك خليلا ،

 


 


فهو مكتوب فالتوراة انت حبيب الرحمن .

 




والخليل قال و لا تخزنى يوم يبعثون [ سورة الشعراء / 26 ،

 


 


الاية 87] .

 




والحبيب قيل له يوم لا يخزى الله النبى ،

 


 


فابتدئ بالبشارة قبل السؤال .

 




والخليل قال فالمحنة حسبى الله [ سورة الزمر / 39 ،

 


 


الاية 38 ] .

 




والحبيب قيل له يا ايها النبى حسبك الله [ سورة الانفال / 8 ،

 


 


الاية 64 ] .

 




والخليل قال اجعل لى لسان صدق فالاخرين [ سورة الشعراء / 26 ،

 


 


الاية ]
والحبيب قيل له و رفعنا لك ذكرك ،

 


 


اعطى بلا سؤال .

 




والخليل قال و اجنبنى و بنى ان نعبد الاصنام .

 


 


سورة ابراهيم / 14 ،

 


 


الاية 35 .

 




والحبيب قيل له انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل المنزل و يطهركم تطهيرا

ويقول للنبى صلى الله عليه و سلم الم نشرح لك صدرك و نيسرك لليسري فانما يسرناة بلسانك لعلك ترضي .

 




ويقول على لسان موسي عليه السلام اشرح لى صدري يسر لى امرى احلل عقدة من لسانى و عجلت اليك ربى لترضي .

 




عن القاسم بن ابي امامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ان الله اتخذنى خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا و انه لم يكن نبى الا و له خليل الا و ان خليلى ابو بكر).

عن ابن عباس ،

 


 


قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قسم الخلق قسمين ،

 


 


فجعلنى من خيرهم قسما ،

 


 


فذلك قوله اصحاب اليمين ،

 


 


و اصحاب الشمال ،

 


 


فانا من اصحاب اليمين ،

 


 


وانا خير اصحاب اليمين بعدها جعل القسمين اثلاثا ،

 


 


فجعلنى فخيرها ثلثا ،

 


 


و هذا قوله تعالى فاصحاب الميمنة .

 


 


و اصحاب المشامة ،

 


 


و السابقون السابقون ،

 


 


فان من السابقون ،

 


 


و انا خير السابقين ،

 


 


ثم جعل الاثلاث قبائل ،

 


 


فجعلنى من خيرها قبيلة ،

 


 


و هذا قوله و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم .

 


 


فانا اتقي ولد ادم و اكرمهم على الله و لا فخر .

 


 


ثم جعل القبائل بيوتا ،

 


 


فجعلنى من خيرها بيتا ،

 


 


فذلك قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل المنزل و يطهركم تطهيرا [ سورة الاحزاب / 33 ،

 


 


الاية 33 ] .

 




ومن رواية ابن و هب انه عليه السلام قال قال الله تعالى سل يا محمد .

 


 


فقلت ما اسال يا رب

 


 


اتخذت ابراهيم خليلا ،

 


 


وكلمت موسي تكليما ،

 


 


واصطفيت نوحا ،

 


 


واعطيت سليمان ملكا لا ينبغى لاحد من بعدة ،

 


 


فقال الله تعالى ما اعطيتك خير من هذا ،

 


 


اعطيتك الكوثر ،

 


 


وجعلت اسمك مع اسمى ،

 


 


ينادي فيه فجوف السماء ،

 


 


وجعلت الارض طهورا لك ،

 


 


ولامتك ،

 


 


وغفرت لك ما تقدم من ذنبك و ما تاخر ،

 


 


فانت تمشي فالناس مغفورا لك شفاعتك ،

 


 


ولم اصنع هذا لاحد قبلك ،

 


 


وجعلت قلوب امتك مصاحفها ،

 


 


وخبات لك شفاعتك ،

 


 


ولم اخباها لنبى غيرك .

 




وحكي ابو محمد مكى ،

 


 


و ابو الليث السمرقندى و غيرهما ان ادم عند معصيتة قال اللهم بحق محمد اغفر لى خطيئتى .

 


 


و يروي تقبل توبتى .

 


 


فقال له الله من اين عرفت محمدا

 


 


فقال رايت فكل موضع من الجنة مكتوبا لا الة الا الله ،

 


 


محمد رسول الله ،

 


 


او: محمد عبدى و رسولى ،

 


 


فعلمت انه اكرم خلقك عليك .

 


 


فتاب الله عليه ،

 


 


و غفر له .

 


 


و ذلك عند تاويل قوله تعالى فتلقي ادم من ربة عبارات فتاب عليه .

 


 


و فرواية الاجرى قال فقال ادم ،

 


 


لما خلقتنى ر فعت راسي الى عرشك فاذا به مكتوب لا الة الا الله محمد رسول الله ،

 


 


فعلمت انه ليس احد اعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك ،

 


 


فاوحي الله الية و عزتى و جلالى ،

 


 


انة لاخر النبين من ذريتك و لولاة ما خلقتك .

 




عن ابن عباس ،

 


 


قال جلس ناس من اصحاب النبى صلى الله عليه و سلم ينتظرونة ،

 


 


قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون ،

 


 


فسمع حديثهم ،

 


 


فقال بعضهم عجبا

 


 


ان الله اتخذ من خلقة خليلا ،

 


 


اتخذ ابراهيم خليلا .

 


 


وقال احدث ماذا باعجب من كلام موسي ،

 


 


كلمة الله تكليما .

 


 


وقال احدث فعيسي كلمة الله و روحة و قال احدث و ادم اصطفاة الله .

 




فخرج عليهم فسلم ،

 


 


وقال ربما سمعت كلامكم و عجبكم ،

 


 


ان الله تعالى اتخذ ابراهيم خليلا ،

 


 


و هو ايضا ،

 


 


و موسي نجى الله و هو ايضا ،

 


 


وموسي نجى الله ،

 


 


وهو ايضا ،

 


 


وعيسي روح الله ،

 


 


وهو ايضا ،

 


 


وادم اصطفاة الله ،

 


 


وهو ايضا ،

 


 


الا و انا حبيب الله و لا فخر ،

 


 


وانا اول شافع و اول مشفع و لا فخر ،

 


 


واما من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لى فيدخلنيها و معى فقراء المؤمنين و لا فخر ،

 


 


وانا اكرم الاولين و الاخرين و لا فخر .

 




عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: اتخذ الله ابراهيم خليلا و موسي نجيا و اتخذنى حبيبا بعدها قال: و عزتى لاوثرن حبيبي على خليلى و نجيي فبمقارنة بسيطة يتضح رفعة النبى محمد صلى الله عليه و سلم فوق جميع الانبياء و المرسلين و رفعنا بعضهم فوق بعض درجات تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض كيف لا و ربما كان امامهم فالاسراء فالمسجد الاقصي و هو دعوة ابينا ابراهيم و الذي بشر فيه موسي و عيسي عليهما السلام ،

 


 


وما كانت شرائعهم الا تمهيدا لخاتمة الرسالات و لنبوة محمد عليه الصلاة و السلام و هو القائل لو كان معى موسي لما و سعة الا ان يتبعنى ،

 


 


وعندما يهبط عيسي عليه السلام فانه سيصبح من اتباع سيدنا محمد و سيصلى خلف الامام دلالة على هذا .

 


ولو و زنت فيه عرب و عجم — جعلت فداة ما بلغوة و زنا

اذا ذكر الخليل فذا حبيب — عليه الله فالقران اثنى

وان ذكروا نجى الطور فاذكر — نجى العرش مفتقرا لتغنى

فان الله كلم ذاك و حيا — و كلم ذا مخاطبة و اثنى

ولو قابلت لفظة “لن تراني” — ل “ما كذب الفؤاد ” فهمت معنى

فموسي خر مغشيا عليه — و احمد لم يكن ليزيغ ذهنا

وان ذكروا سليمان بملك — فحاز فيه الكنوز و ربما عرضنا

فبطحا مكة ذهبا اباها — يبيد الملك و اللذات تفنى

وان يك درع داوود لبوسا — يقية من اتقاء الباس حصنا

فدرع محمد القران لما — تلا “والله يعصمك “اطمانا

واغرق قومة فالارض نوح — بدعوة “لا تذر” احدا فافنى

ودعوة احمد رب اهد قومي — فهم لا يعلمون كما علمنا

وكل المرسلين يقول “نفسي” — و احمد ” امتى “انسا و جنا

وكل الانبياء بدور هدى — و انت الشمس اكملهم و اهدى

صور من عظمة الرسول صلى الله عليه و سلم

قبل ان نخوض فبعض مناحى عظمة الرسول لا بد ان نقول ان مما يدل على عظمة النبى صلى الله عليه و سلم هو كثرة اسمائة و صفاتة ،

 


 


قال بعضهم اعطاة اسمين من اسمائة رؤوف ،

 


 


رحيم .

 




قال الحسين بن الفضل لم يجمع الله لاحد من الانبياء اسمين من اسمائة الا للنبى صلى الله عليه و سلم ،

 


 


فانة قال عن نفسة ان الله بالناس لرؤوف رحيم الحج 65 و قال عن النبى صلى الله عليه و سم بالمؤمنين رؤوف رحيم التوبة 128 .

 




وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان لى اسماء ،

 


 


انا محمد ،

 


 


وانا احمد ،

 


 


وانا الماحى الذي يمحو الله بى الكفر ،

 


 


وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ،

 


 


وانا العاقب الذي ليس بعدة نبى .

 




عن حذيفة ،

 


 


قال لقيت النبى صلى الله عليه و سلم ،

 


 


فى بعض طرق المدينة ،

 


 


فقال انا محمد ،

 


 


وانا احمد ،

 


 


وانا نبى الرحمة ،

 


 


ونبى التوبة ،

 


 


وانا المقفي ،

 


 


وانا الحاشر ،

 


 


ونبى الملاحم .

 




عندما كان محمد صلى الله عليه و سلم فمحاولتة لكسب رؤساء قبيلة قريش و فخلال جديدة معهم حاول عبدالله بن ام مكتوم و هو بصير ان يسال عن شيء مهم من امور الاسلام فانصرف عنه النبى صلى الله عليه و سلم فعاتب القران النبى محمد فسورة عبس لانصرافة عنه و صرف و جهة الى صنديد الكفر رغبة منه فدخولة فالاسلام فاعتبر القران هذا انه لا حاجة له فتمنى دخولهم الاسلام و لكن المسلمين الذين جاءوا اليك اولي بهذا الاهتمام ،

 


 


وما يدريك يا محمد ان ذلك الكافر سوف يزكي و يدخل فالاسلام انه فعلم الغيب و الامر موكل الى الله .

 


 


ولقد حدثت و اقعة ثانية =قريبة من تلك عندما اتفق مبدئيا كفار قريش و صناديدها مع الرسول على ان يجعل لهم يوما يجلسون معه به و يجعل للفقراء و العبيد يوم خاص بهم و كان ذلك شرط لايمانهم و ربما كاد يميل قلب الرسول لهذا الاقتراح فعاتبة ربة على هذا و طلب منه ان يترك ذلك الاقتراح فالمسلمون سواسية كاسنان المشط و قال تعالى فهذا العتاب لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ،

 


 


اذا لاذقناك ضعف الحياة و ضعف الممات .

 


 


وفى هاتين الحالتين لم يكتم النبى ما نزل الية من الوحى و ذلك دليل و اضح على عظمتة .

 


وصورة ثانية =من عظمتة عندما سالتة زوجتة عائشة ام المؤمنين عن خديجة الم يعوضك الله خيرا منها

 


 


فاجابها لا،

 


فهي التي امنت فيه و صدقتة عندما كذبة الناس و عادوة

 


 


فلم يستسلم للغيرة و لم يحاول ان يخدعها او يجاملها .

 


 


وهذا عظمتة من صلى الله عليه و سلم .

 


وعندما خير رسول الله فان يصبح نبينا ملكا او عبدا نبيا فاختار ان يصبح عبدا نبيا لما فمقام العبودية من الشرف و التكريم فقال تعالى و هو ينسبة الى نفسة ” سبحان الذي اسري بعبدة ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصي ” يدل هذا على رفضة اختيار الملك من قبل الله تعالى .

 




عرض عليه كفار قريش مرة الملك و الجاة و السلطان و المال و الثروة و الرياسة عليهم بل على العرب جميعا فمقابل ترك الدعوة الاسلامية و الرجوع الى الهتهم الضالة فقالوا قولتهم المشهورة ان كنت تريد ما لا جمعنا لك المال و جعلناك اغني رجلا فينا و ان كنت تريد ملكا ملكناك علينا و جعلنا لك الامر و ان كان بك مس من الجن او مرض لا يشفي عالجناك حتي تشفي من ذلك المرض .

 


فرفض جميع هذا و رفض جميع تلك الاغراءات الكذابة التي لا تغري الا ضعاف القلوب و اصحاب العقول الفاسدة الذين يركنون الى الدنيا و ملذاتها و ينسون الاخرة و ما بها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قولتة الشهيرة التي يذكرها التاريخ له بكل ما بها من نور و ضياء و هدي و رحمة قال لعمة ابو طالب يا عم و الله لو جعلوا القمر عن يمينى و الشمس عن يسارى على ان اترك ذلك الامر ما تركتة حتي يخرجة الله او اهلك دونة .

 


 


انها قوله تقشعر لها الجلود و تخشع لها القلوب قوله رجل و اثق من نصر ربة و اثق و مؤمن بما يبلغ عن ربة من ان الله سينصر ذلك الدين و يعلى رايتة و لو كرة الكافرون .

 




فكان ذلك النبى العظيم جديرا لان يحظي بكل حب و بكل تقدير و بكل احترام و بكل تبجيل من كل من اتبعوة و امنوا فيه و اتبعوا النور الذي جاء فيه و ممن لم يؤمنوا فيه .

 


صورة احسن انسان في العالم , سيد البشرية وحبيب الله الكريم 20160712 2103


ومن صور عظمتة ما روي ابن ما جة فسننة عن قيس بن ابي حازم ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فقام بين يدية فاخذتة رعدة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: هون عليك فانى لست بملك ،

 


 


انما انا ابن امراة من قريش كانت تاكل القديد)

نعم فهذا التواضع هو من عظمة الرسول عليه اروع الصلاة و اتم التسليم .

 


ومن ينسي الموقف العظيم عندما دخل النبى صلى الله عليه و سلم مكة فاتحا فقال لاهلها بعد ان اذوة و عذبوة ما تظنون انني فاعل بكم

 


 


فقالوا اخ كريم و ابن اخ كريم .

 


 


فقال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء .

 


ان ذلك الرجل نجح فحياتة و استمر نجاحة بعد موتة على يد اتباعة ،

 


 


فقد صنع الابطال انها مدرسة محمد صلى الله عليه و سلم التي خرجت الابطال و الدعاة الذين جابوا الارض شرقا و غربا لنشر دين الله و نورة و تبليغة الى الناس .

 


 


ان اعظم موقف يدل على عظمة الرجال الذين صنعهم فحياتة هو موقفهم عند موتة ،

 


 


عندما قام ابو بكر غير متاثر بهذا الخبر فدخل على رسول الله بعد ما سمع بوفاتة و خرج على المسلمين و قال ” ايها الناس ،

 


 


من كان يعبد محمدا فان محمدا ربما ما ت و من كان يعبد الله فان الله حى لا يموت ” .

 


 


وقرا قوله تعالى ” و ما محمد الا رسول ربما خلت من قبلة الرسل افان ما ت او قتل انقلبتم على اعقابكم ” .

 




و لذا ليس غريب ان يضعة ما يكل هارت فكتابة العظماء ما ئة فمقدمتهم فقال ما يكل عن اسباب اختيارة لمحمد و كونة الاعظم فقال ان اختيارى لمحمد ليقود قائمة اكثر اشخاص العالم تاثيرا فالبشرية ربما يدهش بعض القراء و ربما يعترض عليه البعض .

 


.

 


ولكنة كان اي محمد الرجل الوحيد فالتاريخ الذي حقق نجاحا بارزا فكل من المستوي الدينى و الدنيوى .

 




وقال عنه احد المفكرين الغربيين انه لو اعطي لمحمد زمام الامور فهذا العالم المليء بالملابسات و المشكلات لقاد البشرية الى بر الامان .

 




” لقد كان لكم فرسول الله اسوة حسنة ” الاحزاب 21

ويمكننا الان ان نستنتج لماذا قال الله لمحمد صلى الله عليه و سلم ” و رفعنا لك ذكرك ” ” الشرح 44 ” .

 


واقوال المستشرقين فالاعتراف بعظمتة عديدة منها من كتاب عظمة محمد لاحمد ديدات

1 ” كان محمد صلى الله عليه و سلم الرافة و الطيبة بعينيها و الذين من حولة كانوا يشعرون بتاثيرة و لم ينسوة ابدا ” .

 


 


ديوان شاندشارمة .

 


 


باحث هندوسى ،

 


 


وذلك فكتابة رسل الشرق سنة 1935 ص 122 .

 




2 ” ولد فمكة فجزيرة العرب سنة 569 بعد الميلاد و بعد اربع سنوات من و فاة يوستنيانوس الاول الرجل الذي كان له اعظم تاثير على الجنس البشرى من بين كل الرجال ،

 


 


محمد صلى الله عليه و سلم ” .

 


 


جون و ليم درايو طبيب و دكتور فالحقوق فكتابة ” تاريخ التطور الفكرى الاوربى ” .

 


 


لندن 1875 .

 




3 ” اننى اشك ان اي انسان لا يتغير رغم التغيرات ال كبار فظروفة الخارجية ،

 


 


كما لم يتغير محمد ،

 


 


لكي يلائم و يوافق هذي التغيرات ” .

 


ر .

 


 


ف .

 


 


ك بودلى ف” جريدة الرسول ” لندن سنة 1946 ص 6 .

 




4 ” لقد درست الرجل الرائع و فرايى انه يجب ان يدعي منقذ البشرية فهو بعيد جميع البعد من ان يدعي ضد المسيح ” .

 


 


جورج برنارد شو بالاسلام الصادق ج1 سنة 1936 .

 




5 ” من حسن الحظ انه لامر فريد على الاطلاق فالتاريخ ان محمد مؤسس لثلاثة حاجات الامة و الامبراطورية و الدين ” .

 


 


ر .

 


 


بوزوورث سميث فكتاب محمد و المحمدية سنة 1946 .

 




6 ” لقد كان محمد الاكثر توفيقا من بين كل الشخصيات الدينية ” .

 


دائرة المعارف البريطانية .

 


اذا كانت عظمة الغاية ،

 


 


وقلة الوسائل ،

 


 


والنتائج المذهلة هي المقاييس الثلاثة لعبقرية الانسان فمن يجرؤ على مقارنة اي رجل عظيم فالتاريخ بمحمد صلى الله عليه و سلم

 




حكيم خطيب رسول مشرع محارب هازم الافكار الباطلة و محيى المعتقدات العقلانية و عبادة بلا اصنام و لا صور مؤسس 20 امبراطورية دنيوية و امبراطورية واحدة روحية هذا هو محمد .

 


 


وبالنظر الى جميع المقاييس التي ممكن ان تقاس فيها عظمة البشر يحق لنا ان نسال هل يوجد اي انسان اعظم منه

 


 


طبعا ….

 


لا .

 


صورة احسن انسان في العالم , سيد البشرية وحبيب الله الكريم 20160712 2104


انة ” رجل واحد فمقابل كل الرجال ” ،

 


 


الذى استطاع بنصر الله له و بصدق عزيمتة و باخلاصة فدعوتة ان يقف امام الجميع ليدحض الباطل و يخرج الحق حتي يحق الله الحق بكلماتة و لو كرة الكافرون .

 




ان ذلك الرجل العظيم الذي استطاع ان يقف امام العالم اجمع و امام جهالات قريش و كفرها العنيد و امام الاصنام و عبادة الكواكب و جميع ما يعبد من دون الله و قف يدعو الى الله و حدة لا شريك له و نبذ جميع ما سواة ،

 


 


انة بحق لجدير بكل تبجيل و احترام ليس فقط من اتباعة بل من جميع من يفهموا العبقرية و خصائصها .

 




ان الصفات التي تفردت فهذا الرسول العظيم لجديرة بان يحصل على نوط الامتياز و يحظي بكل تقدير و احترام .

 


 


انة بحق الرسول الاعظم .

 




فهل بعد هذا يوجد اي رجل اعظم منه

 


 


” .

 


 


كلا ،

 


 


لا يوجد رجل اعظم منه فقد عاش حياتة كلها فخدمة البشرية جمعاء و جاء بالدين الخاتم و المسعد لجميع البشر .

 




ان ذلك الرجل العظيم هو محمد صلى الله عليه و سلم ،

 


 


انة بحق رجل لم تنجب البشرية مثلة .

 


  • اجمل انسان في العالم
  • احسن القراء في العالم
  • احسن انسان عند الله
  • احسن شيء في العالم
  • الخق احسن من النتایج العقل
  • من هم اول بالمصاحفه او السلام


احسن انسان في العالم , سيد البشرية وحبيب الله الكريم