7:42 مساءً السبت 16 فبراير، 2019






احسن انسان في العالم

احسن انسان في العالم

بالصور احسن انسان في العالم 38075c506f1774eb444785dfecfac862

محمد صلى الله عليه و سلم هو الاعظم انه بحق الاعظم كيف لا و قد اصطفاه الله على بنى ادم و هو خاتم الانبياء و المرسلين ارسله ربه رحمه للعالمين ليخرج الناس من الظلمات الى النور .


انه الاعظم فاذا كان في البشريه من يستحق العظمه فهو محمد ،



هذا كلام علماء الغرب المنصفين .



و المسلمين يؤمنون به و يحترمونه و يوقرونه و يبجلونه .



فهو قدوتنا العليا و هو شفيعنا يوم القيامه و قائدنا الى الجنه .



ان محمدا صلى الله عليه و سلم يستحق العظمه .



كيف لا و قد اخرج الله به الناس من الظلمات الى النور و هداهم الى صراط مستقيم .


عن انس ان النبى صلى الله عليه و سلم اتي بالبراق ليله اسرى به ملجما مسرجا،

فاستصعب عليه ،



فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا



فما ركبك احد اكرم على الله منه .



قال فارفض عرقا .


انه ” رجل واحد في مقابل كل الرجال ” ،



الذى استطاع بنصر الله له و بصدق عزيمته و باخلاصه في دعوته ان يقف امام الكل ليدحض الباطل و يظهر الحق حتى يحق الله الحق بكلماته و لو كره الكافرون .


ان هذا الرجل العظيم الذى استطاع ان يقف امام العالم اجمع و امام جهالات قريش و كفرها العنيد و امام الاصنام و عباده الكواكب و كل ما يعبد من دون الله و قف يدعو الله و حده لا شريك له و نبذ كل ما سواه ،



انه بحق لجدير بكل تبجيل و احترام ليس فقط من اتباعه بل من كل من يفهموا العبقريه و خصائصها .


ان الصفات التى تفردت في هذا الرسول العظيم لجديره بان يحصل على نوط الامتياز و يحظي بكل تقدير و احترام .



انه بحق الاعظم .


فهل بعد ذلك يوجد اي رجل اعظم منه



كلا ،



لا يوجد رجل اعظم منه فقد عاش حياته كلها في خدمه البشريه جمعاء و جاء بالدين الخاتم و المسعد لجميع البشر .


ان هذا الرجل العظيم محمد صلى الله عليه و سلم بحق رجل لم تنجب البشريه مثله كيف لا و قد قال عنه الجبار ” و رفعنا لك ذكرك ” .

.

و قال تعالى ” و انك لعلي خلق عظيم ” .


اذا كان الرسول صلى الله عليه و سلم نعمه انعم الله به علينا فانه حرى بنا حينما نتذكر النعمه نتذكر المنعم بها و نشكره عليها.

و هذا الشكر يستوجب منا ان نتمسك بكتاب الله تعالى و سنه رسول الله صلى الله عليه و سلم مصدقا لقوله تعالى: لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله و اليوم الاخر سوره الاحزاب /ايه 21).

فما اعظم هذه النعمه و ما اعظمك يا رسول الله و قد منحك الله سبحانه من كمالات الدنيا و الاخره ما لم يمنحه غيره من قبله او بعده .



و قد اعطاه الله في الدنيا شرف النسب و كمال الخلقه .



و جمال الصوره و قوه العقل،

و صحه الفهم و فصاحه اللسان و قوه الحواس و الاعضاء،

و الاخلاق العليه و الاداب الشرعيه من: الدين،

و العلم،

و الحلم و الصبر و الزهد و الشكر و العدل و التواضع و العفو و العفه و الجود و الشجاعه و الحياء و المروءه و السكينه و التؤده و الوقار و الهيبه و الرحمه و حسن المعاشره ما لا يستطاع وصفه و حصره.
فما اعظمك يا رسول الله و لقد صدق ربنا سبحانه و تعالى اذ يقول في شانك و وصفك{وانك لعلي خلق عظيم سوره القلم/ ايه 4).
وها نحن ناتى الى نبذه يسيره من محاسن صفاته و محاسن ادابه لتكون لنا نموذجا نسير عليه حتى نكون على قدم نبينا صلى الله عليه و سلم.

اعميت عينى عن الدنيا و زينتها — فانت و الروح شيء غير مفترق
اذا ذكرتك و افي مقلتى ارق — من اول الليل حتى مطلع الفلق
وما تطابقت الاجفان عن سنه — الا و انك بين الجفن و الحدق

نسبه صلى الله عليه و سلم
اما شرف نسبه و كرم بلده و منشئه فان نسبه صلى الله عليه و سلم ينتهى الى اسماعيل بن ابراهيم.

نسب شريف و اباء طاهرون و امهات طاهرات؛

فهو من صميم قريش التى لها القدم الاولي في الشرف و علو المكانه بين العرب.
ولا تجد في سلسله ابائه الا كراما ليس فيهم مسترذل بل كلهم ساده قاده .



و كذلك امهات ابائه من ارفع قبائلهن و كل اجتماع بين ابائه و امهاته كان شرعيا بحسب الاصول العربيه و لم ينل نسبه شيء من سفاح الجاهليه بل طهره الله من ذلك.
روي مسلم عن و اثله بن الاسقع قال: سمعت رسول الله عليه و سلم يقول: “ان الله اصطفي كنانه من ولد اسماعيل و اصطفي قريشا من كنانه و اصطفي من قريش بنى هاشم و اصطفانى من بنى هاشم”.

كمال خلقته صلى الله عليه و سلم
اما صورته و جماله و تناسب اعضائه و حسنه فقد جاءت الاثار الصحيحه المشهوره بذلك و كثر الواصفون لحسن جماله صلى الله عليه و سلم و منها انه كان ابيض مشربا بالحمره .



ازهر اللون،

ظاهر الوضاءه .



و اسع الجبين،

كث اللحيه سخل الخدين،

ابيض الاسنان اذا تكلم كان النور ينهمر من فمه و يكفى في وصفه قول ابو هريره رضى الله عنه: ما رايت شيئا احسن من رسول الله صلى الله عليه و سلم كان الشمس تجرى في و جهه.

و وصفه بعض اصحابه فقال: كان رسول الله فخما مفهما يتلالا و جهه تلالؤ القمر ليله البدر.
واخرج البزار باسناد حسن عن عائشه رضى الله عنها قالت تمثلت في ابي:

وابيض يستسقي الغمام بوجهه — ربيع اليتامي عصمه للارامل

بالصور احسن انسان في العالم 20160712 2098
فقال ابي(تعنى ابا بكر): ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم .


لئن اعطى سيدنا يوسف شطر الجمال فقد اعطى محمد صلى الله عليه و سلم الحسن كله .

عظمه خلقه و حلمه و عفوه
واما الاخلاق الحميده و الاداب الشريفه فجميعها كانت خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم على الانتهاء في كمالها و يكفيك من ذلك شهاده رب العالمين في اذ يقول و انك لعلي خلق عظيم ،

ويقول النبى عن نفسه ادبنى ربى فاحسن تاديبي ،



و في ذلك قول عائشه ام المؤمنين رضى الله عنها حين سئلت: كيف كان خلق رسول الله فقالت”كان خلقه القرءان” اي كل خصله خير في القرءان هى في رسول الله صلى الله عليه و سلم.
وقالت عائشه رضى الله عنها في وصف خلقه ايضا:”لم يكن رسول الله فاحشا و لا متفحشا و لا يجزى السيئه السيئه و لكن يعفو و يصفح و قالت: ما انتقم رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه الا ان تنتهك حرمه الله تعالى.
وفى حيائه يقول ابو سعيد الخدرى رضى الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اشد حياء من العذراء في خدرها و كان اذا كره شيئا عرفناه في و جهه” رواه البخاري.
وكان الحلم و العفو مع المقدره من اوصافه صلى الله عليه و سلم فقد امره ربه تعالى ان ياخذ العفو من اخلاق الناس فقال تعالى خذ العفو و امر بالعرف و اعرض عن الجاهلين الاعراف/169).
فما من حليم الا عرفت له زله اما نبينا الاعظم عليه الصلاه و السلام فكان لا يزيد مع كثره الايذاء الا صبرا،

و مع اسراف الجاهل الا حلما.

و مما يدل على ذلك قوله عليه الصلاه و السلام: “اللهم اهد قومى فانهم لا يعلمون” بعدما فعلوا به و باصحابه ما فعلوا.

و كذلك قوله عليه الصلاه و السلام في الذين اخرجوه من دياره و نكلوا بهم و قاتلوه و حرضوا عليه قبائل العرب و غيرهم “اذهبوا فانتم الطلقاء” و ذلك يوم الفتح.
وروي انس بن ما لك رضى الله عنه قال:”كنت مع النبى صلى الله عليه و سلم و عليه برد غليظ الحاشيه فجذ به اعرابى بردائه جذبه شديده حتى اثرت حاشيه البرد في صفحه عنقه ثم قال: يا محمد احمل لى على بعيرى هذين من ما ل الله الذى عندك فانك لا تحمل لى من ما لك و لا من ما ل ابيك!!!
فسكت عليه الصلاه و السلام ثم قال: المال ما ل الله و انا عبده و اعطاه ما طلب،

فهل هناك في الحلم و العفو في مثله صلى الله عليه و سلم.

جوده و كرمه صلى الله عليه و سلم
اما الجود و الكرم و السخاء و السماحه فقد خلقت معه منذ ان نشا عليه الصلاه و السلام،

فقد فاق كل كرماء العرب و العجم و وصفه بذلك كل من عرفه: قال جابر رضى الله عنه: ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن شيء فقال: لا،

و قال ابن عباس رضى الله عنه: كان عليه الصلاه و السلام اجود الناس بالخير و اجود ما يكون في رمضان.

و كان اذا لقيه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة.
وروي مسلم عن انس رضى الله عنه قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم على الاسلام شيئا قط الا اعطاه،

فاتاه رجل فساله،

فامر له بغنم بين جبلين،

فاتي قومه فقال: اسلموا فان محمدا يعطى عطاء من لا يخاف الفاقه #8221;.

شجاعته صلى الله عليه و سلم
اما من اخبار شجاعته صلى الله عليه و سلم فقد حضر عليه الصلاه و السلام المواقف الصعبه و فر الشجعان و الابطال عنه غير مره و هو ثابت لا يبرح و مقبل لا يدبر و لا يتزحزح و قال فيه بعض الصحابه انا كنا اذا اشتد الباس و احمرت الحدق اتقينا برسول الله صلى عليه و سلم فما يكون احد اقرب الى العدو منه،

و لقد رايتنى يوم بدر و نحن نلوذ بالنبى صلى الله عليه و سلم و هو اقربنا الى العدو و كان من اشد الناس يومئذ باسا.
وقال ابن عمر: ما رايت اشجع و لا ابحر و لا اجود و لا ارضي من رسول الله صلى الله عليه و سلم.

زهده و تواضعه عليه الصلاه و السلام
وما جاء في زهده عليه الصلاه و السلام و تواضعه و اختياره الدار الاخره فكثير منها ما رواه البيهقى و الترمذى و ابن ما جه عن عبدالله انه قال: اضطجع النبى صلى الله عليه و سلم على حصير فاثر الحصير بجلده،

فجعلت امسحه و اقول: بابى انت و امى يا رسول الله الا اذنتنا فنبسط لك شيئا يقيك منه تنام عليه فقال عليه الصلاه و السلام: “مالى و للدنيا،

و ما انا و الدنيا،

انما انا و الدنيا كراكب استظل تحت شجره ثم راح و تركها”.
ومما يشهد على زهده عليه الصلاه و السلام انه كان يمر الشهر و الشهران و لا يوقد في بيت رسول الله نار فقالوا: ما كان طعامكم قالوا: الاسودان التمر و الماء.
واكبر شاهد على تقلله من الدنيا و اعراضه عن زهرتها انه توفى عليه الصلاه و السلام و درعه مرهونه عند يهودى و لم يترك قصرا و لا متاعا كثيرا بل كان بيته متواضعا و متاعه في غايه التواضع و كان صلى الله عليه و سلم يوصى بترك التنعم كما في الحديث:” واياك و التنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين”.
عن عمر بن الخطاب ،



قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تطرونى كما اطرت النصاري ابن مريم ،



انما انا عبد ،



فقولوا عبدالله و رسوله .


ومن تواضعه صلى الله عليه و سلم قوله لا تفضلونى على يونس بن متى ،



و لا تفضلوا بين الانبياء ،



و لا تخيرونى على موسي .



)
و قال للذى قال له يا خير البريه ذاك ابراهيم .

خوفه عليه الصلاه و السلام و طاعته لربه تعالى
اما شده خوفه عليه الصلاه و السلام من الله شده طاعته و عبادته فعلي قدر علمه بربه و لذلك تمدح و مدح نفسه بقوله:” انا اعلمكم بالله و اشدكم لله خشيه #8221; معناه انا اكثركم علما بصفات الله تعالى و معرفه بامور التوحيد و التنزيه و الخشيه لله تبارك و تعالى،

و قال عليه الصلاه و السلام ايضا “لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا،

انى اري ما لا ترون و اسمع ما لا تسمعون اطت السموات و حق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا و فيه ملك ساجد”.
ومعني اطت صدر منها صوت من الحمل الذى عليها و في هذا الحديث دليل على ان السماء مسكن للملائكه الكرام و ليست مكانا لله تعالى كما يظن المشبهه تعالى الله عن ذلك.

و روي المغيره بن شعبه قال: قام رسول الله عليه الصلاه و السلام حتى تورمت قدماه فقيل يا رسول الله اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تاخر

قال: افلا اكون عبدا شكورا”.

طيب ريحه صلى الله عليه و سلم
واما طيب ريحه فقد كان صلى الله عليه و سلم طيبا مطيبا من غير طيب و كانت رائحته الطيبه تفوح على انواع العطور و الطيب،

روي مسلم عن انس رضى الله عنه قال:”ما شممت شيئا قط مسكا و لا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه و سلم.

و عن جابر بن سمره انه عليه الصلاه و السلام مسح خده قال: فوجدت ليده بردا و ريحا كانما اخرجها من جؤنه عطار اي كيس العطر.
وكان عليه الصلاه و السلام سواء مس يده او لم يمسها يصافح المصافح فيظل يومه يجد ريحها و يضع يده على راس الصبى فيعرف من بين الصبيان بريحها،

و روي البخاري: لم يكن النبى صلى الله عليه و سلم يمر في طريق فيتبعه احد الا عرف انه سلكه من طيبه صلى الله عليه و سلم.

حسن عشرته صلى الله عليه و سلم
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم احسن الناس عشره و اوسع الناس صدرا و اصدقهم لهجه و قد وصفه بعض اصحاب قائلا: كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ و لا غليظ و لا صخاب و لا فحاش و لا عياب.
قال الله تعالى فبما رحمه من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك و كان يجيب من دعاه،

و يقبل الهديه .



قال انس رضى الله عنه: خدمت رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر سنين فما قال لى “اف” قط و ما قال لشيء صنعته لم صنعته و لا لشيء تركته لم تركته.
وقال جرير بن عبدالله رضى الله عنه “ما حجبنى رسول الله صلى الله عليه و سلم قط منذ اسلمت و لا رانى الا تبسم”.
وكان صلى الله عليه و سلم يمازح اصحابه و يخالطهم و يحادثهم و يداعب صبيانهم و يجالسهم في حجره،

و يجيب دعوه الحر و العبد و الامه و المسكين،

و يعود المرضي في اقصي المدينه و يقبل عذر المعتذر و يبدا من لقيه بالسلام و يبدا اصحابه بالمصاحفه .



و كان اكثر الناس تبسما و اطيبهم نفسا ما لم ينزل عليه قرءان او يعظ او يخطب،

و قال عبدالله بن الحارث: ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه و سلم و عن انس رضى الله عنه قال: كان خدم المدينه ياتون فيها الماء فيغمس يده فيها للتبرك.
وكل هذا غيض كم فيض من الشمائل مما لا يستطاع حصره.
وحسبك في ذلك حسن عشرته لاهل بيته و ازواجه اللواتى ما شكت الواحده منهن بل كن يروين عنه فضائل الاخلاق و محاسن العشره و كثره الرحمه و الشفقه و قد وصفه الله تبارك و تعالى بذلك بقوله: بالمؤمنين رؤوف رحيم هذا و زد على ذلك معجزاته و اسراره و ما خصه الله به من بين الانبياء و تفضيله على كل الرسل مع المكانه العاليه له يوم القيامه اذ هو صاحب الشفاعه العظمي في ذلك اليوم العظيم و هو صلى الله عليه و سلم سيد ولد ادم كلهم كما روي الترمذى انه صلى الله عليه و سلم قال((انا سيد ولد ادم القيامه و لا فخر) و هو عليه الصلاه و السلام اول داخل الى الجنه و هو صاحب المقام المحمود و الدرجه الرفيعه و الوسليه و الفضيله يوم القيامه .



و امته خير الامم و اكثر الامم اتقياء و فقهاء و علماء و شهداء.

و الصلاه و السلام عليه امر يحبه الله و شرعه الله في القرءان بقوله:((ان الله و ملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما فهو و سيلتنا الى الله و هو شفيع المذنبين باذن الله و هو صلى الله عليه و سلم النور و هو البركه العظمي حيا و ميتا،

فقبره مقصد الزائرين و موضع البركات فهناك تذرف دموعهم شوقا اليه عليه الصلاه و السلام.

عطر اللهم قبره الكريم * بعرف شذى من صلاه و تسليم

رجاحه و وفور عقله
اما و فور عقله ،



و ذكاء لبه ،



و قوه حواسه ،



و فصاحه لسانه ،



و اعتدال حركاته ،



و حسن شمائله فلا مريه انه كان اعقل الناس و اذكاهم .



و من تامل تدبيره امر بواطن الخلق و ظواهرهم ،



و سياسه العامه و الخاصه ،



مع عجيب شمائله ،



و بديع سيره ،



فضلا عما افاضه من العلم ،



و قرره من الشرع دون تعلم سبق ،



و لا ممارسه تقدمت ،



و لا مطالعه للكتب منه ،



لم يمتر في رجحان عقله ،



و ثقوب فهمه لاول بديهه ،



و هذا ما لا يحتاج الى تقريره لتحقيقه .


وقد قال و هب بن منبه قرات في احد و سبعين كتابا ،



فوجدت في كلها ان النبى صلى الله عليه و سلم ارجح الناس عقلا ،



و افضلهم رايا .



و في روايه اخري فوجدت في كلها ان الله تعالى لم يعط كل الناس من بدء الدنيا الى انقضائها من العقل في جنب عقله صلى الله عليه و سلم الا كحبه رمل من بين رمال الدنيا .



و يكفيك من ذلك رجاحه عقله عندما حكم بين القبائل قبل البعثه عندما ارادوا اعاده بناء الكعبه فاختلفوا فيمن يرفع الحجر الاسود الى مكانه فاشار عليهم ان يضعوه على عباءته وان يمسك كل منهم بطرف منها و يرفعوه معا و بذلك نالوا كلهم شرف رفع الحجر الاسود .

وصف شامل
قال الحسن بن على و اللفظ لهذا السند سالت خالى هند بن ابى هاله عن حليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان و صافا و انا ارجو ان يصفع لى منها شيئا اتعلق به ،



قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم فخما مفخما ،



يتلالا و جهه تلالؤ القمر ليله البدر ،



اطول من المربوع ،



و اقصر من المشذب ،



عظيم الهامه ،



رجل الشعر ،



ان انفرقت عقيقته فرق ،



و الا فلا يجاوز شعره شحمه اذنه ،



اذا هو و فره ،



ازهر اللون ،



و اسع الجبين،

ازج الحواجب ،



سوابغ ،



من غير قرن ،



بينهما عرق يدره الغضب ،



اقني العرنين ،



له نور يعلوه ،



و يحسبه من لم يتامله اشم ،



كث اللحيه ،



ادعج ،



سهل الخدين ،



ضليع الفم اشنب ،



مفلج الاسنان ،



دقيق المسربه ،



كان عنقه جيد دميه في صفاء الفضه ،



معتدل الخق ،



بادنا ،



متماسكا ،



سواء البطن و الصدر ،



مشيح الصدر ،



بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس ،



انور المتجرد ،



موصول ما بين اللبه و السره بشعر يجرى كالحظ ،



عارى الثديين ،



م ا سوي ذلك ،



اشعر الذراعين و المنكبين و اعالى الصدر ،



طويل الزندين ،



رحب الراحه ،



شئن الكفين و القدمين ،



سائل الاطراف [ او قال سائن الاطراف ] ،



سبط العصب ،



خمصان الاخمصين ،



مسيح القدمين ،



ينبو عنهما الماء ،



اذا زال زال تقلعا ،



و يخطو تكفا ،



و يمشى هونا ،



ذريع المشيه ،



اذا مشي كانما ينحط من صبب ،



و اذا التفت التفت جميعا ،



خافض الطرف ،



نظره الى الارض اطول من نظره الى السماء ،



جل نظره الملاحظه ،



يسوق اصحابه ،



و يبدا من لقيه بالسلام .


قلت صف لى منطقه .


قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم متواصل الاحزان ،



دائم الفكره ،



ليست له راحه ،



و لا يتكلم في غير حاجه ،



طويل السكوت ،



يفتتح الكلام و يختمه باشداقه ،



و يتكلم بجوامع الكلم فصلا ،



لا فضول فيه و لا تقصير ،



دمثا ليس بالجافى و لا المهين ،



يعظم النعمه و ان دقت ،



لا يذم شيئا ،



لم يكن يذم ذواقا ،



و لا يمدحه ،



و لا يقام لغضبه اذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له ،



و لا يغضب لنفسه و لا ينتصر لها ،



اذا اشار اشار بكفه كلها ،



و اذا تعجب قلبها و اذا تحدث اتصل بها ،



فضرب بابهامه اليمني راحته اليسري ،



و اذا غضب اعرض و اشاح ،



و اذا فرح غض طرفه ،



جل ضحكه التبسم ،



و يفتر عن مثل حب الغمام .


قال الحسن: فكتمتها الحسين بن على زمانا ،

ثم حدثته فوجدته قد سبقنى اليه ،



فسال اباه عن مدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم و مخرجه و مجلسه و شكله ،



فلم يدع منه شيئا .


قال الحسين سالت ابى عن دخول رسول الله صلى الله عليه و سلم ،



فقال كان دخوله لنفسه ما ذونا له في ذلك ،



فكان اذا اوي الى منزله جزا دخوله ثلاثه اجزاء جزءا لاهله ،



و جزؤا لنفسه ،



جزا جزاه بينه و بين الناس ،



فيرد ذلك على العامه بالخاصه ،



و لا يدخر عنهم شيئا ،



فكان من سيرته في جزء الامه ايثار اهل الفضل باذنه و قسمته على قدر فضلهم في الدين ،



منهم ذو الحاجه ،



و منهم ذو الحاجتين ،



و منهم ذو الحوائج ،



فيتشاغل بهم ،



و يشغلهم فيما اصلحهم ،



و الامه من مسالته عنهم و اخبارهم بالذى ينبغى لهم ،



و يقول ليبلغ الشاهد منكم الغائب ،



و ابلغونى حاجه من لا يستطيع ابلاغى حاجته ،



فانه من ابلغ سلطانا حاجه من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامه .



لا يذكر عنده الا ذلك ،



و لا يقبل من احد غيره .


وقال في حديث سفيان بن و كيع يدخلن روادا ،



و لا يتفرقون الا عن ذواق ،



و يخرجون ادله يعنى فقهاء .


قلت فاخبرنى عن مخرجه كيف كان يصنع فيه


قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخزن لسانه الا مما يعنيهم و يؤلفهم و لا يفرقهم ،



يكرم كريم كل قوم ،



و يوليه عليهم ،



و يحذر الناس ،



و يحترس منهم ،



من غير ان يطوى عن احد بشره و خلقه ،



و يتفقد اصحابه ،



و يسال الناس ،



و يحسن الحسن و يصوبه ،



و يقبح القبيح و يوهنه ،



معتدل الامر غير مختلف ،



لا يغفل مخافه ان يغفلوا او يملوا ،



لكل حال عنده عتاد ،



لا يقتصر عن الحق ،



و لا يجاوزه الى غيره ،



الذى يلونه من الناس خيارهم ،



و افضلهم عند اعمهم نصيحه ،



و اعظمهم عنده منزله احسنهم مواساه و موازره .


فسالته عن مجلسه عما كان يصنع فيه .


فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجلس و لا يقوم الا على ذكر ،



و لا يوطن الاماكن ،



و ينهي عن ايطانها ،



و اذا انتهي الى قوم جلس حيث ينتهى به المجلس ،



و يامر بذلك ،



و يعطى كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب ،



جليسه ان احدا اكرم عليه فيه ،



من جالسه او قاومه لحاجه صابره حتى يكون هو المنصرف عنه .



من ساله حاجه لم يرده الا بها او بميسور من القول .



قد و سع ا لناس ،



بسطه و خلقه ،



فصار لهم ابا ،



و صاروا عنده في الحق سواء ،



متقاربين متفاضلين فيه التقوي .


و في الروايه الاخري صاروا عنده في الحق سواء ،



مجلسه مجلس حلم و حياء ،



و صبر و امانه ،



لا ترفع فيه الاصوات ،



و لا تؤبن فيه الحرم ،



و لا تثني فلتاته ،



و هذه الكلمه ،



من غير الروايتين .


يتعاطون فيه بالتقوي متواصفين ،



يوقرون فيه الكبير ،



و يرحمون الصغير ،



و يرفدون ذا الحاجه ،



و يرحمون الغريب .


فسالته عن سيرته صلى الله عليه و سلم في جلسائه .


فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم دائم البشر ،



سهل الخلق ،



لين الجانب ،



ليس بفظ و لا غليظ ،



و لا سخاب ،



و لا فحاش ،



و لا عياب و لا مداح ،



يتغافل عما لا يشتهى و لا يوئس منه ،



قد ترك نفسه من ثلاث الرياء ،



و الاكثار ،



و ما لا يعنيه ،



و ترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ،



و لا يعيره ،



و لا يطلب عورته ،



و لا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه ،



اذا تكلم اطرق جلساؤه كانما على رؤسهم الطير ،



اذا سكت تكلموا ،



لا يتنازعون عنده الحديث .



من تكلم عنده انصتوا له حتى يفرغ ،



حديثهم حديث اولهم ،



يضحك مما يضحكون منه ،



و يتعجب مما يتعجبون منه ،



و يصبر للغريب على الجفوه في المنطق ،



و يقول اذا رايتم صاحب الحجه يطلبها فارفدوه ،



و لا يطلب الثناء الا من مكافئ ،



و لا يقطع على احد حديثه حتى يتجوزه فيقطعه بانتهاء او قيام .



هنا انتهي حديث سفيان بن و كيع .


و زاد الاخر كيف كان سكوته صلى الله عليه و سلم


قال كان سكوته على اربع الحلم ،



و الحذر ،



و التقدير ،



و التفكير .



فاما تقديره ففى تسويه النظر و الاستماع بين الناس ،



و اما تفكره ففيما يبقي و يفني .



و جمع له الحلم صلى الله عليه و سلم في الصبر ،



فكان لا يغضبه شيء يستفزه ،



و جمع له في الحذر اربع اخذه بالحسن ليقتدي به ،



و تركه القبيح لينتهي عنه ،



و اجتهاد الراى بما اصلح امته ،



و القيام لهم بما جمع امر الدنيا و الاخره .



انتهي الوصف بحمد الله و عونه

بركاته عليه الصلاه و السلام
اما بركاته صلى الله عليه و سلم فهى كثيره منها ما رواه جابر انه عليه الصلاه و السلام اطعم يوم الخندق الف رجل من صاع شعير و عناق(وهى الانثي من اولاد المعز التى لم يتم لها سنه و قال جابر: فاقسم بالله لاكلوا حتى تركوه و انحرفوا وان برمتنا لتغط كما هى وان عجيننا لينجز.
وكان عليه الصلاه و السلام قد تفل في العجين و البرمه والبرمه هى قدر من حجاره و تغط اي لها صوت من شده غليانها فانظر كيف جعل البركه فاكل هذا العدد من الرجال بصاع شعير و قليل من اللحم.
ومن بركاته ان سعيد بن النعمان اصيبت عينه فوقعت على و جنته فردها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكانت احسن عينيه،

و روى ان بعض الصحابه ابيضت عيناه فكان لا يبصر بهما شيئا فنفث رسول الله صلى الله عليه و سلم في عينيه فابصر و صار يدخل الخيط في الابره و هو ابن ثمانين،

و روى ان قدرا انكفات على ذارع محمد بن حاطب و هو طفل فمسح عليها و دعا له فبرا لحينه.
ومن بركاته ان العمي زال بدعوته و بركاته فلقد روي النسائى و الطبرانى عن عثمان بن حنيف ان اعمي قال: يا رسول الله ادع الله ان يكشف لى عن بصري،

فعلمه عليه الصلاه و السلام ان يتوضا و يصلى ركعتين ثم يقول “اللهم انى اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمه يا محمد انى اتوجه بك الى ربي” قال راوى الحديث: و الله ما تفرقنا و لا طال بنا المجلس حتى عاد الرجل يبصر.وهذا الدعاء كان في حياه الرسول صلى الله عليه و سلم .

الرحمه المهداة
قال تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين الانبياء 107 لولاه لنزل العذاب بالامه و لاستحققنا الخلود بالنار و لضعنا في مهاوى الرذيله و الفساد و الانحطاط و ما كان الله معذبهم و انت فيهو و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون فوجوده امان لنا من النار و من العذاب .



قال ابن القيم في جلاء الافهام ان عموم العالمين حصل لهم النفع برسالته
اما اتباعه فنالوا بها كرامه الدنيا و الاخره .


واما اعداؤه المحاربون له فالذين عجل قتلهم و موتهم خير لهم من حياتهم لان حياتهم زياده في تغليظ العذاب عليهم في الدار الاخره ،



و هم قد كتب الله عليهم الشقاء فتعجيل موتهم خير لهم من طول اعمارهم في الكفر .


واما المعاهدون له فعاشوا في الدنيا تحت ظله و عهده و ذمته ،



و هم اقل شرا بذلك العهد من المحاربين لهم .


واما المنافقون فحصل لهم باظهار الايمان حقن دمائهم و اموالهم و اهلهم و احترامها ،



و جريان احكام المسلمين عليهم .


واما الامم النائيه عنه فان الله سبحانه و تعالى رفع برسالته العذاب العام عن اهل الارض .


فاصاب كل العالمين النفع برسالته .



انتهى
قال ابو بكر بن طاهر زين الله تعالى محمدا صلى الله عليه و سلم بزينه الرحمه ،



فكان كونه رحمه ،



و كل شمائله و صفاته رحمه على الخلق ،



فمن اصابه شيء من رحمته فهو الناجى في الدارين من كل مكروه ،



و الواصل فيهما الى كل محبوب ،



الا تري ان الله يقول وما ارسلناك الا رحمه للعالمين ،

فكانت حياته رحمه ،



و مماته رحمه ،



كما قال عليه السلام حياتى خير لكم و موتى خير لكم و كما قال عليه الصلاه و السلام اذا اراد الله رحمه بامه قبض نبيها قبلها ،



فجعله لها فرطا و سلفا .



و قال السمرقندى رحمه للعالمين يعنى للجن و الانس .



و قيل لجميع الخلق ،



للمؤمن رحمه بالهدايه ،



و رحمه للمنافق بالامان من القتل ،



و رحمه للكافر بتاخير العذاب .



قال ابن عباس رضى الله عنهما هو رحمه للمؤمنين و للكافرين ،



اذ عوفوا مما اصاب غيرهم من الامم المكذبه .


وحكي ان النبى صلى الله عليه و سلم قال لجبريل عليه السلام هل اصابك من هذه الرحمه شيء



قال نعم ،



كنت اخشي العاقبه فامنت لثناء الله عز و جل على بقوله ذى قوه عند ذى العرش مكين مطاع ثم امين [ سوره التكوير / 81 الايه 20 21 ] .


و روى عن جعفر بن محمد الصادق في قوله تعالى فسلام لك من اصحاب اليمين .



اى بك ،



انما و قعت سلامتهم من اجل كرامه محمد صلى الله عليه و سلم .


عن ابى برده بن ابى موسي ،



عن ابيه ،



قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انزل الله على امانين لامتى ،



و ما كان الله ليعذبهم و انت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار .



و قال عليه السلام انا امان لاصحابى .



قيل من البدع .



و قيل من الاختلاف و الفتن .



قال بعضهم الرسول صلى الله عليه و سلم هو الامان الاعظم ما عاش ،



و ما دامت سنته باقيه فهو باق ،



فاذا اميتت سنته فانتظر البلاء و الفتن .

علو منزلته و رفعه مكانته و ذكره
قال القاضى عياض في كتاب الشفا قال تعالى ورفعنا لك ذكرك قال يحيي بن ادم بالنبوه اي رفع الله للنبى ذكره بالنبوه .



و قيل اذا ذكرت ذكرت معى قول لا اله الا الله ،



محمد رسول الله .



و قيل في الاذان [ 8 ] .



قال القاضى ابو الفضل هذا تقرير من الله جل اسمه لنبيه صلى الله عليه و سلم على عظيم نعمه لديه ،



و شريف منزلته عنده ،



و كرامته عليه ،



بان شرح قلبه للايمان و الهدايه ،



و وسعه لوعي العلم ،



و حمل الحكمه ،



و رفع عنه ثقل امور الجاهليه عليه ،



و بغضه لسيرها ،



و ما كانت عليه بظهور دينه على الدين كله ،



و حط عنه عهده اعباء الرساله و النبوه لتبليغه للناس ما نزل اليهم ،



و تنويهه بعظيم مكانه ،



و جليل رتبته ،



و رفعه و ذكره ،



و قرانه مع اسمه اسمه .



قال قتاده رفع الله ذكره في الدنيا و الاخره فليس خطيب و لا متشهد و لا صاحب صلاه الا يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله .



و روي ابو سعيد الخدرى ان النبى صلى الله عليه و سلم قال اتانى جبريل عليه السلام ،

فقال ان ربى و ربك يقول تدرى كيف رفعت ذكرك



قلت الله و رسوله اعلم .



قال اذا ذكرت ذكرت معى .



قال ابن عطاء جعلت تمام الايمان بذكرى معك .



و قال ايضا جعلتك ذكرا من ذكري ،



فمن ذكرك ذكرنى .



و قال جعفر بن محمد الصادق لا يذكرك احد بالرساله الا ذكرنى بالربوبيه .



و اشار بعضهم في ذلك الى الشفاعه .



و من ذكره معه تعالى ان قرن طاعته بطاعته و اسمه باسمه ،



فقال تعالى اطيعوا الله و الرسول .



و امنوا بالله و رسوله ،



فجمع بينهما بواو العطف المشركه .



و لا يجوز جمع هذا الكلام في غير حقه عليه السلام .


قال الله تعالى لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون [ سوره الحجر / 15 الايه 72] .



اتفق اهل التفسير في هذا انه قسم من الله جل جلاله بمده حياه محمد صلى الله عليه و سلم ،



و اصله ضم العين ،



من العمر ،



و لكنها فتحت لكثره الاستعمال .



و معناه و بقائك يا محمد و قيل و عيشك .



و قيل و حياتك .



و هذه نهايه التعظيم ،



و غايه البر و التشريف .



قال ابن عباس رضى الله عنهما ما خلق الله تعالى ،



و ما ذرا ،



و ما برا نفسا اكرم عليه من محمد صلى الله عليه و سلم ،



و ما سمعت الله تعالى اقسم بحياه احد غيره .


وقال ابو الجوزاء ما اقسم الله تعالى بحياه احد غير محمد صلى الله عليه و سلم ،



لانه اكرم البريه عنده .


وقال جعفر بن محمد من تمام نعمته عليه ان جعله حبيبه ،



و اقسم بحياته ،



و نسخ به شرائع غيره ،



و عرج به الى المحل الاعلي ،



و حفظه في المعراج حتى ما زاغ البصر و ما طغي ،



و بعثه الى الاحمر و الاسود ،



و احل له و لامته الغنائم ،

وجعله شفيعا مشفعا،وسيد ولد ادم ،



و قرن ذكره بذكره ،



و رضاه برضاه ،

وجعله احد ركنى التوحيد.

تكريم الله له
جاء في حديث ابى هريره رضى الله عنه من قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه و سلم انى اتخذتك خليلا ،



فهو مكتوب في التوراه انت حبيب الرحمن .


والخليل قال و لا تخزنى يوم يبعثون [ سوره الشعراء / 26 ،



الايه 87] .


والحبيب قيل له يوم لا يخزى الله النبى ،



فابتدئ بالبشاره قبل السؤال .


والخليل قال في المحنه حسبى الله [ سوره الزمر / 39 ،



الايه 38 ] .


والحبيب قيل له يا ايها النبى حسبك الله [ سوره الانفال / 8 ،



الايه 64 ] .


والخليل قال اجعل لى لسان صدق في الاخرين [ سوره الشعراء / 26 ،



الايه ] والحبيب قيل له و رفعنا لك ذكرك ،



اعطى بلا سؤال .


والخليل قال و اجنبنى و بنى ان نعبدالاصنام .



سوره ابراهيم / 14 ،



الايه 35 .


والحبيب قيل له انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا

ويقول للنبى صلى الله عليه و سلم الم نشرح لك صدرك و نيسرك لليسري فانما يسرناه بلسانك لعلك ترضي .


ويقول على لسان موسي عليه السلام اشرح لى صدرى يسر لى امرى احلل عقده من لسانى و عجلت اليك ربى لترضي .


عن القاسم بن ابى امامه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ان الله اتخذنى خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا و انه لم يكن نبى الا و له خليل الا وان خليلى ابو بكر).
عن ابن عباس ،



قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قسم الخلق قسمين ،



فجعلنى من خيرهم قسما ،



فذلك قوله اصحاب اليمين ،



و اصحاب الشمال ،



فانا من اصحاب اليمين ،



و انا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا ،



فجعلنى في خيرها ثلثا ،



و ذلك قوله تعالى فاصحاب الميمنه .



و اصحاب المشامه ،



و السابقون السابقون ،



فان من السابقون ،



و انا خير السابقين ،



ثم جعل الاثلاث قبائل ،



فجعلنى من خيرها قبيله ،



و ذلك قوله وجعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم .



فانا اتقي ولد ادم و اكرمهم على الله و لا فخر .



ثم جعل القبائل بيوتا ،



فجعلنى من خيرها بيتا ،



فذلك قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا [ سوره الاحزاب / 33 ،



الايه 33 ] .


ومن روايه ابن و هب انه عليه السلام قال قال الله تعالى سل يا محمد .



فقلت ما اسال يا رب



اتخذت ابراهيم خليلا ،



و كلمت موسي تكليما ،



و اصطفيت نوحا ،



و اعطيت سليمان ملكا لا ينبغى لاحد من بعده ،



فقال الله تعالى ما اعطيتك خير من ذلك ،



اعطيتك الكوثر ،



و جعلت اسمك مع اسمى ،



ينادي به في جوف السماء ،



و جعلت الارض طهورا لك ،



و لامتك ،



و غفرت لك ما تقدم من ذنبك و ما تاخر ،



فانت تمشى في الناس مغفورا لك شفاعتك ،



و لم اصنع ذلك لاحد قبلك ،



و جعلت قلوب امتك مصاحفها ،



و خبات لك شفاعتك ،



و لم اخباها لنبى غيرك .


وحكي ابو محمد مكى ،



و ابو الليث السمرقندى و غيرهما ان ادم عند معصيته قال اللهم بحق محمد اغفر لى خطيئتى .



و يروي تقبل توبتى .



فقال له الله من اين عرفت محمدا



فقال رايت في كل موضع من الجنه مكتوبا لا اله الا الله ،



محمد رسول الله ،



او: محمد عبدى و رسولى ،



فعلمت انه اكرم خلقك عليك .



فتاب الله عليه ،



و غفر له .



و هذا عند تاويل قوله تعالى فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه .



و في روايه الاجرى قال فقال ادم ،



لما خلقتنى ر فعت راسى الى عرشك فاذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله ،



فعلمت انه ليس احد اعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك ،



فاوحي الله اليه و عزتى و جلالى ،



انه لاخر النبين من ذريتك و لولاه ما خلقتك .


عن ابن عباس ،



قال جلس ناس من اصحاب النبى صلى الله عليه و سلم ينتظرونه ،



قال فخرج حتى اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون ،



فسمع حديثهم ،



فقال بعضهم عجبا



ان الله اتخذ من خلقه خليلا ،



اتخذ ابراهيم خليلا .



و قال اخر ماذا باعجب من كلام موسي ،



كلمه الله تكليما .



و قال اخر فعيسي كلمه الله و روحه و قال اخر و ادم اصطفاه الله .


فخرج عليهم فسلم ،



و قال قد سمعت كلامكم و عجبكم ،



ان الله تعالى اتخذ ابراهيم خليلا ،



و هو كذلك ،



و موسي نجى الله و هو كذلك ،



و موسي نجى الله ،



و هو كذلك ،



و عيسي روح الله ،



و هو كذلك ،



و ادم اصطفاه الله ،



و هو كذلك ،



الا و انا حبيب الله و لا فخر ،



و انا اول شافع و اول مشفع و لا فخر ،



و اما من يحرك حلق الجنه فيفتح الله لى فيدخلنيها و معى فقراء المؤمنين و لا فخر ،



و انا اكرم الاولين و الاخرين و لا فخر .


عن ابى هريره قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: اتخذ الله ابراهيم خليلا و موسي نجيا و اتخذنى حبيبا ثم قال: و عزتى لاوثرن حبيبى على خليلى و نجيي فبمقارنه بسيطه يتضح رفعه النبى محمد صلى الله عليه و سلم فوق كل الانبياء و المرسلين و رفعنا بعضهم فوق بعض درجات تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض كيف لا و قد كان امامهم في الاسراء في المسجد الاقصي و هو دعوه ابينا ابراهيم و الذى بشر به موسي و عيسي عليهما السلام ،



و ما كانت شرائعهم الا تمهيدا لخاتمه الرسالات و لنبوه محمد عليه الصلاه و السلام و هو القائل لو كان معى موسي لما و سعه الا ان يتبعنى ،



و عندما يهبط عيسي عليه السلام فانه سيكون من اتباع سيدنا محمد و سيصلى خلف الامام دلاله على ذلك .

ولو وزنت به عرب و عجم — جعلت فداه ما بلغوه وزنا
اذا ذكر الخليل فذا حبيب — عليه الله في القران اثنى
وان ذكروا نجى الطور فاذكر — نجى العرش مفتقرا لتغنى
فان الله كلم ذاك و حيا — و كلم ذا مخاطبه و اثنى
ولو قابلت لفظه “لن تراني” — ل “ما كذب الفؤاد ” فهمت معنى
فموسي خر مغشيا عليه — و احمد لم يكن ليزيغ ذهنا
وان ذكروا سليمان بملك — فحاز به الكنوز و قد عرضنا
فبطحا مكه ذهبا اباها — يبيد الملك و اللذات تفنى
وان يك درع داوود لبوسا — يقيه من اتقاء الباس حصنا
فدرع محمد القران لما — تلا “والله يعصمك “اطمانا
واغرق قومه في الارض نوح — بدعوه “لا تذر” احدا فافنى
ودعوه احمد رب اهد قومي — فهم لا يعلمون كما علمنا
وكل المرسلين يقول “نفسي” — و احمد ” امتى “انسا و جنا
وكل الانبياء بدور هدى — و انت الشمس اكملهم و اهدى

صور من عظمه الرسول صلى الله عليه و سلم
قبل ان نخوض في بعض مناحى عظمه الرسول لا بد ان نقول ان مما يدل على عظمه النبى صلى الله عليه و سلم هو كثره اسمائه وصفاته ،



قال بعضهم اعطاه اسمين من اسمائه رؤوف ،



رحيم .


قال الحسين بن الفضل لم يجمع الله لاحد من الانبياء اسمين من اسمائه الا للنبى صلى الله عليه و سلم ،



فانه قال عن نفسه ان الله بالناس لرؤوف رحيم الحج 65 و قال عن النبى صلى الله عليه و سم بالمؤمنين رؤوف رحيم التوبه 128 .


وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان لى اسماء ،



انا محمد ،



و انا احمد ،



و انا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر ،



و انا الحاشر الذى يحشر الناس على قدمى ،



و انا العاقب الذى ليس بعده نبى .


عن حذيفه ،



قال لقيت النبى صلى الله عليه و سلم ،



فى بعض طرق المدينه ،



فقال انا محمد ،



و انا احمد ،



و انا نبى الرحمه ،



و نبى التوبه ،



و انا المقفي ،



و انا الحاشر ،



و نبى الملاحم .


عندما كان محمد صلى الله عليه و سلم في محاولته لكسب رؤساء قبيله قريش و في اثناء حديثه معهم حاول عبدالله بن ام مكتوم و هو بصير ان يسال عن شيء مهم من امور الاسلام فانصرف عنه النبى صلى الله عليه و سلم فعاتب القران النبى محمد في سوره عبس لانصرافه عنه و صرف و جهه الى صنديد الكفر رغبه منه في دخوله في الاسلام فاعتبر القران ذلك انه لا حاجه له في تمنى دخولهم الاسلام و لكن المسلمين الذين جاءوا اليك اولي بهذا الاهتمام ،



و ما يدريك يا محمد ان هذا الكافر سوف يزكي و يدخل في الاسلام انه في علم الغيب و الامر موكل الى الله .



و لقد حدثت و اقعه اخري قريبه من تلك عندما اتفق مبدئيا كفار قريش و صناديدها مع الرسول على ان يجعل لهم يوما يجلسون معه فيه و يجعل للفقراء و العبيد يوم خاص بهم و كان هذا شرط لايمانهم و قد كاد يميل قلب الرسول لهذا الاقتراح فعاتبه ربه على ذلك و طلب منه ان يترك هذا الاقتراح فالمسلمون سواسيه كاسنان المشط و قال تعالى في هذا العتاب لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ،



اذا لاذقناك ضعف الحياه وضعف الممات .



و في هاتين الحالتين لم يكتم النبى ما نزل اليه من الوحى و هذا دليل و اضح على عظمته .

وصوره اخري من عظمته عندما سالته زوجته عائشه ام المؤمنين عن خديجه الم يعوضك الله خيرا منها



فاجابها لا،

فهى التى امنت به و صدقته عندما كذبه الناس و عادوه



فلم يستسلم للغيره و لم يحاول ان يخدعها او يجاملها .



و هذا عظمته من صلى الله عليه و سلم .

وعندما خير رسول الله في ان يكون نبينا ملكا او عبدا نبيا فاختار ان يكون عبدا نبيا لما في مقام العبوديه من الشرف و التكريم فقال تعالى و هو ينسبه الى نفسه ” سبحان الذى اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصي ” يدل ذلك على رفضه اختيار الملك من قبل الله تعالى .


عرض عليه كفار قريش مره الملك و الجاه و السلطان و المال و الثروه و الرياسه عليهم بل على العرب جميعا في مقابل ترك الدعوه الاسلاميه و الرجوع الى الهتهم الضاله فقالوا قولتهم المشهوره ان كنت تريد ما لا جمعنا لك المال وجعلناك اغني رجلا فينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وجعلنا لك الامر وان كان بك مس من الجن او مرض لا يشفي عالجناك حتى تشفي من هذا المرض .

فرفض كل ذلك و رفض كل تلك الاغراءات الكذابه التى لا تغرى الا ضعاف القلوب و اصحاب العقول الفاسده الذين يركنون الى الدنيا و ملذاتها وينسون الاخره و ما فيها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قولته الشهيره التى يذكرها التاريخ له بكل ما فيها من نور و ضياء و هدي و رحمه قال لعمه ابو طالب يا عم و الله لو جعلوا القمر عن يمينى و الشمس عن يسارى على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه .



انها قوله تقشعر لها الجلود و تخشع لها القلوب قوله رجل و اثق من نصر ربه و اثق و مؤمن بما يبلغ عن ربه من ان الله سينصر هذا الدين و يعلى رايته و لو كره الكافرون .


فكان هذا النبى العظيم جديرا لان يحظي بكل حب و بكل تقدير و بكل احترام و بكل تبجيل من كل من اتبعوه و امنوا به و اتبعوا النور الذى جاء به و ممن لم يؤمنوا به .

بالصور احسن انسان في العالم 20160712 2103
ومن صور عظمته ما روي ابن ما جه في سننه عن قيس بن ابى حازم ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه و سلم،

فقام بين يديه فاخذته رعده فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: هون عليك فانى لست بملك ،



انما انا ابن امراه من قريش كانت تاكل القديد)
نعم فهذا التواضع هو من عظمه الرسول عليه افضل الصلاه و اتم التسليم .

ومن ينسي الموقف العظيم عندما دخل النبى صلى الله عليه و سلم مكه فاتحا فقال لاهلها بعد ان اذوه و عذبوه ما تظنون انى فاعل بكم



فقالوا اخ كريم و ابن اخ كريم .



فقال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء .

ان هذا الرجل نجح في حياته و استمر نجاحه بعد موته على يد اتباعه ،



فقد صنع الابطال انها مدرسه محمد صلى الله عليه و سلم التى خرجت الابطال و الدعاه الذين جابوا الارض شرقا و غربا لنشر دين الله و نوره و تبليغه الى الناس .



ان اعظم موقف يدل على عظمه الرجال الذين صنعهم في حياته هو موقفهم عند موته ،



عندما قام ابو بكر غير متاثر بهذا الخبر فدخل على رسول الله بعد ما سمع بوفاته و خرج على المسلمين و قال ” ايها الناس ،



من كان يعبد محمدا فان محمدا قد ما ت و من كان يعبدالله فان الله حى لا يموت ” .



و قرا قوله تعالى ” و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان ما ت او قتل انقلبتم على اعقابكم ” .


ولذلك ليس غريب ان يضعه ما يكل هارت في كتابه العظماء ما ئه في مقدمتهم فقال ما يكل عن سبب اختياره لمحمد و كونه الاعظم فقال ان اختيارى لمحمد ليقود قائمه اكثر اشخاص العالم تاثيرا في البشريه قد يدهش بعض القراء و قد يعترض عليه البعض .

.

و لكنه كان اي محمد الرجل الوحيد في التاريخ الذى حقق نجاحا بارزا في كل من المستوي الدينى و الدنيوى .


وقال عنه احد المفكرين الغربيين انه لو اعطي لمحمد زمام الامور في هذا العالم المليء بالملابسات و المشكلات لقاد البشريه الى بر الامان .


” لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه ” الاحزاب 21
ويمكننا الان ان نستنتج لماذا قال الله لمحمد صلى الله عليه و سلم ” و رفعنا لك ذكرك ” ” الشرح 44 ” .

واقوال المستشرقين في الاعتراف بعظمته كثيره منها من كتاب عظمه محمد لاحمد ديدات
1 ” كان محمد صلى الله عليه و سلم الرافه و الطيبه بعينيها و الذين من حوله كانوا يشعرون بتاثيره و لم ينسوه ابدا ” .



ديوان شاندشارمه .



باحث هندوسى ،



و ذلك في كتابه رسل الشرق سنه 1935 ص 122 .


2 ” ولد في مكه في جزيره العرب سنه 569 بعد الميلاد و بعد اربع سنوات من وفاه يوستنيانوس الاول الرجل الذى كان له اعظم تاثير على الجنس البشرى من بين كل الرجال ،



محمد صلى الله عليه و سلم ” .



جون و ليم درايو طبيب و دكتور في الحقوق في كتابه ” تاريخ التطور الفكرى الاوربى ” .



لندن 1875 .


3 ” اننى اشك ان اي انسان لا يتغير رغم التغيرات الكبيره في ظروفه الخارجيه ،



كما لم يتغير محمد ،



لكى يلائم و يوافق هذه التغيرات ” .

ر .



ف .



ك بودلى في ” جريده الرسول ” لندن سنه 1946 ص 6 .


4 ” لقد درست الرجل الرائع و في رايى انه يجب ان يدعي منقذ البشريه فهو بعيد كل البعد من ان يدعي ضد المسيح ” .



جورج برنارد شو في الاسلام الصادق ج1 سنه 1936 .


5 ” من حسن الحظ انه لامر فريد على الاطلاق في التاريخ ان محمد مؤسس لثلاثه اشياء الامه و الامبراطوريه و الدين ” .



ر .



بوزوورث سميث في كتاب محمد و المحمديه سنه 1946 .


6 ” لقد كان محمد الاكثر توفيقا من بين كل الشخصيات الدينيه ” .

دائره المعارف البريطانيه .

اذا كانت عظمه الغايه ،



و قله الوسائل ،



و النتائج المذهله هى المقاييس الثلاثه لعبقريه الانسان فمن يجرؤ على مقارنه اي رجل عظيم في التاريخ بمحمد صلى الله عليه و سلم


حكيم خطيب رسول مشرع محارب هازم الافكار الباطله و محيى المعتقدات العقلانيه و عباده بلا اصنام و لا صور مؤسس 20 امبراطوريه دنيويه و امبراطوريه واحده روحيه ذلك هو محمد .



و بالنظر الى كل المقاييس التى يمكن ان تقاس بها عظمه البشر يحق لنا ان نسال هل يوجد اي انسان اعظم منه



بالتاكيد ….

لا .

بالصور احسن انسان في العالم 20160712 2104
انه ” رجل واحد في مقابل كل الرجال ” ،



الذى استطاع بنصر الله له و بصدق عزيمته و باخلاصه في دعوته ان يقف امام الكل ليدحض الباطل و يظهر الحق حتى يحق الله الحق بكلماته و لو كره الكافرون .


ان هذا الرجل العظيم الذى استطاع ان يقف امام العالم اجمع و امام جهالات قريش و كفرها العنيد و امام الاصنام و عباده الكواكب و كل ما يعبد من دون الله و قف يدعو الى الله و حده لا شريك له و نبذ كل ما سواه ،



انه بحق لجدير بكل تبجيل و احترام ليس فقط من اتباعه بل من كل من يفهموا العبقريه و خصائصها .


ان الصفات التى تفردت في هذا الرسول العظيم لجديره بان يحصل على نوط الامتياز و يحظي بكل تقدير و احترام .



انه بحق الرسول الاعظم .


فهل بعد ذلك يوجد اي رجل اعظم منه



” .



كلا ،



لا يوجد رجل اعظم منه فقد عاش حياته كلها في خدمه البشريه جمعاء و جاء بالدين الخاتم و المسعد لجميع البشر .


ان هذا الرجل العظيم هو محمد صلى الله عليه و سلم ،



انه بحق رجل لم تنجب البشريه مثله .

  • أحسن أنسان في العالم
  • اجمل انسان في العالم
  • احسن القراء في العالم
  • الخق احسن من النتایج العقل
455 views

احسن انسان في العالم